妖族
「鲲鹏」
洪荒鲲鹏乃万妖师。位仅次妖皇。鲲鹏庄《逍遥游》记“北冥鱼，其名曰鲲，鲲，知其几千；化鸟，其名鹏，鹏背，知其几千，怒飞，其翼若垂云。”鲲鹏jīng变化，通灵万物，助帝澄清玉宇，受敕封九鲲鹏。
庄鸟叫鹏，叫做鲲鱼变。传鱼名曰鲲，长知几，宽知几，rì冲云霄，变做鸟飞数，名曰鹏。
古诗云：云衡岳风雨止，鲲鹏击浪兹始沧海横流何足虑，三尺寒江东陵指常鲲鹏比喻宏伟，句俗语曰：“做鲲鹏飞万，做燕雀恋巢。”
《庄?逍遥游》：“北溟鱼，其名鲲。鲲，知其几千。化鸟，其名鹏。鹏背。知其几千。怒飞，其翼若垂云，鸟，海运则将徒南溟，南溟者，池。”极其奇特、兼巨鸟与巨鱼体物，直神话。近外物报，海鲸栖息海将鲸尾竖海，其尾至巨，形极鸟翼。渤海古代称北海，亦即北冥。据史藉记载，渤海秦汉见海鲸。鲸体型极，长达30米（存物），庄鲲鹏，并非完全寓言，指渤海海鲸。
「陆吾（明兽）」
昆仑山神。《山海经?西次三经》：“昆仑丘，实惟帝。神陆吾司。”它貌长九条尾巴虎身顶颗拥锐利目光头，它职责管理九部帝园圃节。根据郭璞注解很清楚知，陆吾神格较高，除掌管界九区域界限外，够料理神花园节，因此它绝园丁，类似zhōng yāng空调随调节气温存。
陆吾被称明兽，本黄dì dū城昆仑丘守卫，化装老虎，便获老虎威严力量。知何蜀山神龙殿，且似乎忘记原本职责，知单纯阻挡切进入神龙殿。陆吾神掌管“帝”兼管“九部”。
谓九部，整层宇宙。
帝苑圃、悬圃令与节气，归管，堪称帝管。
陆吾南边，六头树鸟，及蛟龙、蛇、豹、连名字清楚各植物、物等等。
陆吾周围，环绕神异jīng灵。其群名叫“土缕”神兽，它像羊长四角，它吃草吃。群名叫钦原神鸟，它像蜂蜇，鸳鸯。被它蜇，任何鸟兽死，任何乔木必枯萎。名叫沙棠果，类似李核，吃它，飘洋海，踏水溺。
昆仑山西边，神异凤凰、鸾鸟。它头带蛇，脚踩蛇，胸部盘踞赤蛇。
昆仑山北边珠树、文玉树、琪树、死树等神异植物。
昆仑山东边群希望攀援梯，此沟通神巫师。比巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相等等。互相环绕，每握死药，希望抗拒凡死亡，祈求复活。
陆吾南边，六头树鸟，及蛟龙、蛇、豹、连名字清楚各植物、物等等。
陆吾帝管，位尽职尽责神明，位掌管“帝”兼管“九部”。整层宇宙管，论哪路神仙或妖魔鬼鬼怪，谁触犯九部规矩，或经违反整层宇宙律法，它便毫客气将驱除境或依法究办！
却治灵植物，包庇纵容，象六头树鸟，及蛟龙、蛇、豹、“土缕”“钦原”“凤凰”、“鸾鸟”“赤蛇”及珠树、文玉树、琪树、死树等神异植物。管何折腾捣乱，九部外边找，陆吾帝管便统统予理睬。
，帝与恶神或魔怪争斗，陆吾便责旁贷守卫九部。
此外，陆吾帝北海龙神禺疆交，及广，陆吾神便北海龙神禺疆九儿交朋友。
陆吾神龙朋友——名叫蒲牢，喜欢叫，世便常将它刻钟钮。名叫囚牛，喜欢音乐，世便将它形状刻琴。名叫蚩吻，喜欢水，世便将它形状刻桥梁。名叫嘲风，喜欢冒险，世便将它形状刻碑碣。名叫霸，喜欢负重，世便将它形状刻狱门。名叫狻猊，喜欢坐，世便将它形状刻庙神座。名叫睚眦，喜欢杀戮，世便将它形状刻刀柄。便九龙形状、xìng格，句话，叫‘龙九，。够像龙神灵变化真少见，圣贤儿见圣贤，见与物理相通。
九部每每刻，管坏，刻刻，且千变万幻，千奇百怪。陆吾帝管，早司空见惯，便变应万变，立数胜数功劳，参加征伐共工战争，便典型例。
陆吾错处，因长太神奇，体态怪异，像虎长虎尾。它特身躯十分雄壮，足九十九老虎，九头颅，却长很像。它立昆仑山遥望东方，似乎监护什，却并监护什。常，做须认真，由却治灵植物，包庇纵容，听奉承话，便犯错儿。，陆吾神办谨慎，错遮盖，称掌管“帝神。
「九尾狐」
九尾狐，早《山海经》。“青丘山，兽焉，其状狐九尾，其音婴儿，食，食者蛊。”（《山海经?南山经》），“青丘其北，其狐四足九尾。”《山海经?海外东经》。狐，传统文化，直亦正亦邪形象（按照正规法，狐，狸两物，叫习惯，统称狐狸，狐仙气，狸似乎俗物）。《山海经》九尾狐，乃“食”妖兽。汉代石刻画像及砖画，常九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌属列西王母座旁，示祯祥，九尾狐则象征孙繁息（见《白虎通德论?封禅篇》）。“食”传渐隐，“瑞”渐渐。东汉《文解字》，解狐“祆兽，鬼乘”。见，狐灵气（妖气），数千，已公认。再唐宋期，狐已经被设庙参拜，且十分流。唐朝张鷟《朝野佥载》：“唐初，百姓狐神，…谚曰：狐魅，村。”明清，狐形象更加丰富。九尾狐著名妲形象，（《封神演义》），《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》，狐仙、狐妖故更举胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，“狐”明显感觉。
《山海经?南山经》：“青丘山……兽焉，其状狐九尾，其音婴儿，食。食者蛊。”郭璞注《荒东经》“青丘，狐九尾”则云：“太平则瑞”，祯祥物。汉赵晔《吴越秋?越王余外传》云：“禹三十未娶，恐暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶，必应矣。’乃九尾白狐，造禹。禹曰：‘白者吾服，其九尾者，王者证。涂山歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖。嘉夷，宾王。室，造彼昌。际，兹则。明矣哉！’禹因娶涂山，谓娇。”此即郭注谓“瑞”。考汉代石刻画像及砖画，常九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌属并列西王母座旁，示祯祥。九尾狐象征孙繁息（见《白虎通?封禅篇》），亦禹娶涂山神话遗。“食”渐隐，“瑞”终张。六朝李逻注《千字文》“周伐殷汤”，妲九尾狐。《封神演义》妲九尾狐jīng，源此。
「毕方」「九婴」「飞廉」「鸣蛇」「钦原」
「毕方」
古代传火灾兆。毕方名字竹木头燃烧噼啪声响，它火神、木神，居住树木。毕方外形象丹顶鹤，条腿（翅膀），身体蓝sè、红sè斑点，喙白sè。毕方吃谷物、吞吃火焰，据毕方预示火。
传黄帝泰山聚集鬼神，乘坐蛟龙牵引战车，毕方则伺候战车旁。
《山海经。西次三经》，章峨山，鸟，型状鹤，足，红sè纹白喙。叫做毕方。《海外南经》：“毕方鸟东方，青水西，脚。《淮南。汜论训》，木毕方。因毕方木jīng变，形状鸟、足、食五谷。《文选。张衡〔东京赋〕》：“毕方…老父神，鸟，两足翼，常衔火怪灾。”《韩非。十》：“昔者黄帝合鬼神西秦山，驾象车蛟龙，毕方并害。袁珂毕方凤，凤太阳鸟，故“见则其讹火”。
毕方：木jīng，鸟，青sè，赤脚，足（两足翼），食五谷。见则邑讹火（常衔火怪灾）。黄帝卫车神鸟（致火妖物，俗称火鸦）。《山海经》、《神异经》、《淮南》...俱载。
《山海经。西次三经》，章峨山，鸟，型状鹤，足，红sè纹白喙。叫做华方。《海外南经》：“华方鸟东方，青水西，脚。”《淮南。汜论训》，木毕方。因毕方木jīng变，形状鸟、足、食五谷。《文选。张衡〔东京赋〕》：“华方…老父神，鸟，两足翼，常衔火怪灾。”《韩非。十》：“昔者黄帝合鬼神西秦山，驾象车蛟龙，毕方并害。袁珂华方凤，凤太阳鸟，故“见则其讹火”。《骈雅》：“毕方，兆火鸟。”凤即神，灾难象征。《淮南。本经训》：“尧…风害，尧乃使羿…缴风青邱泽。”风即凤。《淮南》“木毕方”受五思影响玫，即木火。因毕方火鸟故毕方代火，非指毕方木。
：山海经－海经－海外南经－毕方鸟原文：毕方鸟其东青水西其鸟脚曰二八神东译文：十六位神东毕方鸟。它青水西。毕方鸟身形鸟，孔，脚。
「九婴」
古代神兽。水火怪，喷水吐火，尧，害间，被羿shè杀北狄凶水。其始见汉。传水火怪。亦喻邪恶凶残。
《淮南?本径训》高诱注：“九婴，水火怪，害……北狄凶水。”
《古代神话传》提北方条河，水深千丈，波浪汹涌，称凶水。凶水九头怪物，名叫九婴，既喷水，喷火。十rì并，凶水沸腾，九婴嫌水太热，跳岸，见吃，吃候，必须9食品供它吃，因此羿3斩杀目标。「相关解释」
高诱注解：“九婴，水火怪，害。”
②《华语典故辞典》认：“长九脑袋水火怪”。
③袁珂编著《神话传词典》认：“九头怪兽、怪蛇属，喷水吐火灾。”按高诱，九婴“水火怪”，怪，既理解实体怪物，理解实体虚缥缈东西，诸迷信思鬼神类。袁珂明确指兽或蛇，明九婴属实体客观怪物，称怪物既喷水害，吐火害，此，怪物，与武侠擅长施毒解毒武林高相比，显厉害且高明。武林高掌握毒，害，解药则解除毒xìng，救。水火怪掌握水火，管哪，害，管哪，解除另方危害。
「羿杀九婴」
九婴初分，灵气厚若实质，知产少强横灵兽怪物。九命老妖深山泽，yīn阳元气氤氲交错，化，乃九头蛇身，号九婴。每头即命。因直接产，魂魄，身体强横异常，已死身，加九命，命尚，需间采集灵气恢复。
九头怪九婴恃九脑袋，九条命，丝毫畏惧北伐羿，它九口齐张，喷吐毒焰、股股浊流，交织张凶险水火网，企图将羿困住。羿知它九条命，shè头，非死，且很快痊愈，故再使连环箭法，九支箭几乎插九婴九头，九婴九条命条留。
「飞廉」
亦蜚廉，神话神兽，文献称飞廉鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦先祖飞廉（蜚廉），古代楚飞廉风伯。
「相关记载」
●《楚辞?离sāo》“望舒使先驱兮，後飞廉使奔属。”，王逸注：“飞廉，风伯”；●《史记?司马相列传》引《林赋》“推蜚廉，弄解豸，格瑕蛤，鋋猛氏，曺騕褭，shè封豕”句，集解郭璞曰：“飞廉，龙雀，鸟身鹿头者”；●《汉?武帝纪》“，甘泉通台、长安飞廉馆”，晋灼注飞廉曰：“身似鹿，头爵（雀），角蛇尾”；●《三辅黄图》：“飞廉，神禽，致风气者，身似鹿，头雀，角蛇尾，文豹”。
广泛分布亚欧草原鹿石其造型鸟首鹿身，与古文献记载飞廉形象相。
「鸣蛇」
古代神兽。
鸣蛇：体蛇，四翼，磐磐音。见则旱。《山海经（次二经）》载。
「钦原」
古代神兽。
钦原：鸟，形状象蜂，鸳鸯差（巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。《山海经（西次三经）》载。
「白泽」「獬豸」「计蒙」「英招」「夔牛」
「白泽」
昆仑山名神兽，浑身雪白，话，通万物，很少，除非圣治理，才奉至。使逢凶化吉吉祥兽。
「传」
传黄帝巡狩，至海滨白泽神兽。此兽言，达万物，故帝令图写，示，章服图案。唐元白泽旗，仪；明白泽补，贵戚服饰。
「相关记载」
东晋葛洪《抱朴.极言》：“黄帝......穷神jiān则记白泽辞。”
《云笈七签?轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，海滨白泽神兽。言，达万物。因问鬼神，古jīng气物、游魂变者凡万千五百二十。白泽言，帝令图写，示。帝乃祝邪文祝。”
世因白泽够趋吉避凶，常将它形貌使物品，《通典》记帝王旗绘白泽形貌，被称白泽旗。
《唐?五志》记载宗韦皇妹妹虎豹枕避邪，白泽枕避魅。
《元占经》卷六引《瑞应图》云：“黄帝巡东海，白泽，达知万物jīng，戒民，队灾害。”
号称知文理，知鸡毛蒜皮；透，晓未。言，曾应黄帝求鬼神图鉴（内万千五百二十。
黄帝巡游至东海，遇，此兽言，达万物。问鬼神，古jīng气物、游魂变者凡万五百二十，白泽言，帝令图写，示。
《轩辕本纪》、《抱朴（极言）》、《瑞应图》载。
「白泽尊崇」
“白泽”传神兽，它知鬼怪名字、形貌驱除方术，很早始，被做驱鬼神祥瑞供奉。尤其古期，白泽尊崇更隆重。《白泽图》（称《白泽jīng怪图》）非常流，几乎册程度。记各神怪名字、相貌驱除方法，并配神怪图画，旦遇怪物，按图索骥加查找。禅宗语录，常见“白泽图，妖怪消除。”“悬肘符，何贴白泽图。”“白泽图，此妖怪”类语录。将画白泽图画挂墙，或贴门辟邪驱鬼。做“白泽枕”习俗，即做白泽形象枕头寝卧，其辟邪驱鬼。军队舆服装备，“白泽旗”常见旗号。甚至“白泽”命名，许叫“白泽”。
「獬豸」
称解廌或解豸，古代传异兽，体形者牛，者羊，类似麒麟，全身长浓密黝黑毛，双目明亮神，额通常长角，俗称独角兽。它拥很高智慧，懂言知xìng。它怒目圆睁，辨非曲直，识善恶忠jiān，jiān邪官员，角触倒，吃肚。冲突或纠纷候，独角兽角指向理方，甚至将罪该万死角抵死，令犯法者寒栗。帝尧刑官皋陶曾饲獬豸，凡遇疑难决，悉獬豸裁决，均准确误。古代，獬豸执法公正化身。
「计蒙」
《山海经（次八经）》载。
神名。「山海经」东百三十曰光山，神计蒙处，其状身龙首，恒游於漳渊，入必飘风暴雨。
「英招」
《山海经?西次三经》：“槐江山……实惟帝平圃，神英招司。其状，马身，虎文鸟翼，循四海，其音榴。”
「夔牛」
夔牛，传怪兽。外形像龙，声音雷，仅足。据黄帝依照九玄指示将夔杀死，其皮制战鼓。
《山海经?荒东经》记载：夔牛古代神话奇兽，古东海流波山，“其状牛，苍sè角，足走，入水即风雨，目光rì月，其声雷，名曰夔。黄帝杀，取皮冒鼓，声闻五百。”
夔龙称且角龙。夔者，见《?舜典》、《语?鲁语》、《左传?僖公二十六》诸典，或乐官，或木石怪，或名。名，……夔、夒，字形相近，义亦颇相似。《文》：“夔，神魖，龙，足。夂。象角、，形。”
象xìng单足神怪物，龙萌芽期。《山海经?荒东经》描写夔：“状牛，苍身角，足，入水则必风雨，其光rì月，其声雷，其名曰夔”。更古籍则夔蛇状怪物。“夔，神魅，龙足。”（《文解字》）“夔，足，踸踔”。（《六帖》）商晚期西周期青铜器装饰，夔龙纹主纹饰，形象张囗、卷尾长条形，外形与青铜器饰结构线相适合，直线主，弧线辅，具古拙感。
四凶兽「穷奇」「桃杌」「饕餮」「混沌」
「穷奇」
《山海经》“穷奇状虎，翼，食首始。食被。犬北。曰足。”传古代四凶。主记载《山海经》，被描述外貌像老虎像牛，长双翅膀刺猬毛。
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《神异经?西北荒经》：“西北兽焉，状似虎，翼飞，便剿食，知言语。”它西方帝少昊儿，名鼎鼎穷奇。
穷奇怪兽形象两：《山海经?西次四经》言“状牛，音狗”；《山海经?海内北经》言“状虎，翼”。管哪形象，它食怪兽，且固定原则，致引《神异经?西北荒经》法，它“知语言，逢忠信，啮食，食首始；逢jiān邪则擒兽伺”。，遇它变食物，且先被咬掉脑袋，坏遇它反它送野兽类做食物。
「桃杌」
《神异经?西荒经》描述：“西方荒兽焉。其状虎犬毛，长二尺，虎足，猪口牙，尾长丈八尺。扰乱荒，名梼杌。名傲狠，名难训。”
梼杌北方帝颛顼儿，它名字叫做傲狠，难训，由几名字，略推知它。穷奇，梼杌四凶。
文献记载：根据《左传》文公十八：“颛顼才，教训，知诎言，告则顽，舍则嚣，傲狠明德，乱常，民，谓梼杌。”教训恶死终演化古著名魔兽。
《左传》文公十八：“舜臣尧，宾四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，御魑魅。”敦沌。此谓舜流放四凶，梼杌况鲧。鲧，禹父。
唐张守节《史记正义》引《神异经》注：“西方荒兽焉，其状虎，毛长二尺，，虎足，猪口牙，尾长丈八尺，搅乱荒，名梼杌。名傲狠，名难训。”
谓梼杌。——《左传?文公十八》。注：“凶顽匹俦貌。”。服注：“梼杌状似虎，豪长尺，虎足，猪牙，尾长丈八尺，斗退。”
楚梼杌。——《孟》。注：“嚣凶类，兴记恶戒，因名。丁音恶兽名。”
《秋》云：“颛顼才名梼杌。”
《孟?离娄》：“晋乘，楚梼杌，鲁秋，。”梼杌，音桃物。此谓梼杌乘与秋，史名，楚史名《梼杌》。
「饕餮」
《山海经?北山经》云：“钩吾山其玉，其铜。兽焉，其状羊身，其目腋，虎齿爪，其音婴儿，名曰狍鸮，食。
史料记载：《辞海》记载：饕餮“传贪食恶兽。古代钟鼎彝器刻其头部形状装饰。”
《辞海》解释饕字：饕即“贪，《汉?礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《神异经?西南荒经》：“西南方焉，身毛，头戴豕。贪狠恶，积财，善夺谷物（二句原“积财，食谷”，据《史记?五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强击单，名曰饕餮。《秋》饕餮者，缙云氏才。”
《左传?文公十八》云：“缙云氏才，贪饮食，冒货贿，侵yù崇侈，盈厌；聚敛积实，知纪极；分孤寡，恤穷匮。民比三凶，谓饕餮。”《神异经》谓“《秋》言”，即此。
《吕氏秋?先识览》：“周鼎著饕餮，首身，食未咽害及其身，言报更。”
宋罗泌《路史?蚩尤传》注云：“蚩尤符神，状类常，三代彝器，者蚩尤像，贪虐者戒。其像率兽形，傅肉翅。”揆其，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮“缙云氏才”，《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓，炎帝苗裔，黄帝缙云官。”蚩尤姜姓，亦炎帝苗裔（《路史?蚩尤传》），故蚩尤很即此缙云氏“才”饕餮。《山海经?北次二经》记“狍（号鸟）”，郭璞注即《左传》饕餮。
《神魔志异?异兽篇》：神州极南恶兽，四目黑皮，长颈四足，xìng凶悍，极贪吃。进迅疾若风，祸方。蛟龙水兽，头角，全寒气围绕，数呈青白sè，长数十丈，xìng温暴躁，腾空激数丈水浪，威武比。
《山海经?北山经》云：“钩吾山其玉，其铜。兽焉，其状羊身，其目腋，虎齿爪，其音婴儿，名曰狍鸮，食。
《神异经?西荒经》云：“饕餮，兽名，身牛，，目腋，食。”
「混沌」
《山海经》二卷《西山经》云：“西三百五十曰山，金玉，青雄黄，英水焉，西南流注汤谷。神鸟，其状黄囊，赤丹火，六足四翼，浑敦目，识歌舞，实惟帝江。”浑敦即混沌，混沌形象识歌舞神鸟。
《神异经?西芜经》：“昆仑西兽焉，其状犬，长毛，四足，似罴（音皮）爪，目见，，两耳闻，知xìng，腹五藏，肠直旋，食径。德往抵触，凶德则往依凭。名浑沌。”
神话混沌：《山海经》较早记述混沌神话，特别值认真分析。《山海经》二卷《西山经》云：“西三百五十曰山，金玉，青雄黄，英水焉，西南流注汤谷。神鸟，其状黄囊，赤丹火，六足四翼，浑敦目，识歌舞，实惟帝江。”浑敦即混沌，混沌形象识歌舞神鸟。本“神焉”，繁体“鸟”与“焉”写法相近，传抄差错，讲通。显，“浑敦”指太阳。浑沌怎与帝江联系呢？帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。帝鸿即黄帝——传华民族始祖。袁枚（1716－1798）《语?蛇王》：“楚蛇王者，状类帝江，耳目爪鼻，口。其形方肉柜，浑浑，处草木尽枯。”段文字帝江、蛇（龙）、《庄?应帝王》浑沌联系，决非偶。
另外，太阳神奉华民族始祖，较合理。类初悟xìng什比白与黑夜、光明与与黑暗、太阳与太yīn比更明显呢？古太阳神称做混沌，其初义，因太阳含包纳切、吞吐切、涵盖切光芒。敦与浑连见老《德经》：“敦兮，其若朴；……混（浑）兮，其若浊。”黄帝与浑沌相联系其它许证据。
古四恶兽“混沌”：汉?东方朔《神异经?西芜经》：“昆仑西兽焉，其状犬，长毛，四足，似罴（音皮）爪，目见，，两耳闻，知xìng，腹五藏，肠直旋，食径。德往抵触，凶德则往依凭。名浑沌。”
“混沌”，法称浑沌象狗或熊物，类法见它、法听见它，它经常咬尾巴并且傻笑；果遇高尚，浑沌便肆施暴；果遇恶，浑沌便听指挥。
「金乌」「商羊」「孰胡」「夫诸」「鬼车」
「三足金乌」
《山海经?荒南经》“羲者，帝俊妻，十rì”。《山海经?海外东经》“汤谷扶桑，十rì浴，黑齿北。居水，木，九rì居枝，rì居枝”。《山海经?荒东经》“汤谷扶木，rì方至，rì方，皆载乌”。
三足乌名三足金乌，古代神话神鸟，称金乌、阳乌，或称三足。传古代见太阳黑，认飞黑sè鸟——乌鸦，因乌鸦，加脚辨别，因与太阳关，金sè，故三足金乌。
三足乌神话传驾驭rì车神鸟名。rì三足乌演化。三足乌亦称“踆乌”。居rì，三足。
「文献记载」
《玄记》：“蓬莱东，岱舆山，扶桑树，树高万丈。树颠鸡，巢。每夜至则鸡鸣，rì阳鸟应；阳鸟鸣则鸡皆鸣。”传此鸟rìjīng，居rì。汉代画像砖常三足乌，居西王母座旁，其取食鸟，或即青鸟。
《洞冥记》卷四：“（汉武帝）曰：‘朕甚者老，其乎？’朔曰：‘东北曰草，西南草。’帝曰：‘何知？’朔曰：‘三足乌数食此草，羲yù驭，掩鸟目，听。食草老，鸟兽食此草则闷矣。’”
《艺文类聚》卷百引《黄帝占》："rì三足乌见者，旱赤。"因指rì。
《河图括图》：“昆仑若水，非乘龙至。三足神鸟，西王母取食。”
汉代王充《论衡?rì》：“rì三足乌，月兔、蟾蜍。”
《史记?司马相列传》：“[西王母]戴胜穴处兮，亦幸三足乌使。”
张守节正义引张揖曰：“三足乌，青鸟，主西王母取食。”亦因借指rì。
唐代杜甫《岳麓山林二寺》诗：“莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。”仇兆鳌注引黄曰：“三足乌，即rì。”
宋陆游《月夜短歌》：“明星虽高未须喜，三足阳乌海底。”
「十rì神话」
根据《山海经》等古籍记述，远古代太阳神话传十rì帝俊与羲儿，它既与神特征，金乌化身，长三足踆乌，飞翔太阳神鸟。《山海经?荒南经》“羲者，帝俊妻，十rì”；《山海经?海外东经》“汤谷扶桑，十rì浴，黑齿北。居水，木，九rì居枝，rì居枝”；《山海经?荒东经》“汤谷扶木，rì方至，rì方，皆载乌”，，便十rì神话传记述。《淮南?jīng神篇》“rì踆乌”，郭璞注解“三足乌”，则太阳金乌化身明解释。远古神话传十rì，每早晨轮流东方扶桑神树升，化金乌或太阳神鸟宇宙由东向西飞翔，晚便落西方若木神树，表达融化神话古代rìrì落象观察感受。
「商羊」
足鸟，招雨。商羊飞舞定雨。比喻重变故预兆。传鸟名。据云，雨，常屈足舞。
「孰胡」
马身鸟翼，蛇尾（与英招类似）。喜欢载。《山海经（西次四经）》载。
「夫诸」
象白鹿，四角。招水。《山海经（次三经）》载。
传异兽名。状白鹿四角。其水灾兆。其始见先秦。
《山海经?山经》：“敖岸山，其阳「王雩」「王孚」玉，其yīn赭、黄金。神熏池居。常玉。北望河林，其状茜举。兽焉，其状白鹿四角，名曰夫诸，见则其邑水。”
「鬼车」
别名九头鸟。sè赤，似鸭，者翼广丈许，昼盲夜，稍遇yīn晦，则飞鸣。爱入烁魂气。亦法称九首曾犬呲其，常滴血。血滴，则凶咎。
「并封」「讹兽」「康」「马交」「化蛇」
「并封」
《山海经（海外西经）（荒西经）》载：并封巫咸东，其状彘，皆首，黑。
并封：类猪，黑sè，皆头。述荡则左右头。《山海经（海外西经）（荒西经）》、《周（王）》载。
「讹兽」
《神异经（西南荒经）》载：西南荒讹兽，其状若菟，言，常欺，言东西，言恶善。其肉，食，言真矣。
讹兽：别名诞。兔身，言。喜欢骗，言真。其肉鲜，吃法真话。《神异经（西南荒经）》载。
「康」
称牙豚，兆丰穰瑞兽，象猪牙，其叫声呼唤名字。
《山海经.东次四经》：钦山，兽焉，其状豚牙，其名曰康，其名叫，见则穰。
胡文焕《山海经图》云：“钦山兽焉，状豚，名康，其名呼。见则穰。韩曰：穰，岁稔。”
《骈雅》云：“康，牙豚。”郝懿注：“康穰，声转义近，盖岁将丰稔，兹兽先鸣瑞。”：“《太平御览》九百十三卷引《神异经》云，南方兽，似鹿豕首牙，善依求五谷，名损兽，形状与此兽近，即此。”
「马交」
类马，白身黑尾，头角，利齿，四足爪，音鼓声。虎豹食。御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管（问）》、《周（王）》载。
《山海经（海外北经）（西次四经）》：北海内兽，其状马，名曰騊（táo）駼（tú）。兽焉，其名曰驳（bó），状白马，锯牙，食虎豹。素兽焉，状马，名曰蛩蛩（qióng）。青兽焉，状虎，名曰罗罗。
「化蛇」
《山海经（次二经）》记载：“水兽。豺身，翼，蛇，声音叱呼。招水。”豺身，背双翼，走蛇，盘蠕怪物。它声音婴儿声啼哭，像妇叱骂。化蛇很少口音，旦音招滔洪水。据秋代，农夫魏梁城附近听见婴儿啼哭，找却蛇形妖怪。此三，黄河果泛滥，淹沿途八百五十城镇乡村。
载《山海经?山经卷》：“西三百，曰阳山，石，草木。阳水焉，北流注伊水。其化蛇，其状豺身，鸟翼蛇，其音叱呼，见其邑水。”
「狍鸮」「孟极」「禄」「猼訑」「倒寿」
「狍鸮」
《山海经?北山经》：“（北三五十，曰钅句吾山，其玉，其铜。兽焉，其状羊身，其目腋，虎齿爪，其音婴儿，名曰狍鸮，食。”
「孟极」
《山海经?北山经》载：“北二百八十，曰石者山，其草木，瑶碧。泚水焉，西流注河。兽焉，其状豹，文题白身，名曰孟极，善伏，其鸣呼。”
释义：石者山长像豹野兽，头花纹，身白sè，名叫孟极。善卧伏躲藏，叫声跟它名字（孟极）相似。
「禄」
禄、辟邪古代传兽，似鹿长尾，角者辟邪，二角者禄，攘除灾难，永安百禄。古它置墓，既祈护祠墓，冥宅永安，亦升仙座骑。
禄称“鹿”，称“挑拨”、“符拨”，古代传神兽，与“命”“禄位”关。
禄，传物名。代雕刻形避邪，谓祓除祥，永绥百禄，故称禄。《汉?卷八?孝灵帝纪》：“复修玉堂殿，铸铜四，黄锺四，及禄﹑虾蟆。”或鹿。"辟邪，传神兽，似狮，翼。《急章》：“shè魃辟邪除群凶”。颜师古注《急篇》云：“shè鬾、辟邪，皆神兽名”，仝禄，（称鹿）举。《十州记》云：“聚窟州辟邪鹿”。
「猼訑」
《山海经?南山经》：“基山，兽焉，其状羊，九尾四耳，其目背，其名曰猼訑，佩畏。”
：猼訑怪兽，像羊，九条尾四耳朵。眼却长背。取皮佩身，知畏惧。
「倒寿」
西荒兽虎，豪长三尺，虎足，口齿丈八尺，或食，兽斗终退却，死已。荒张网捕，复黠逆知。
「混世四猴」「孔宣」「孔雀明王」
「混世四猴」
“周内五仙，乃神鬼；五虫，乃蠃鳞毛羽昆。厮非非非神非非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。四猴混世，入十类。”
灵明石猴，通变化，识，知利，移星换斗。
二赤尻马猴，晓yīn阳，，善入，避死延。
三通臂猿猴，拿rì月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。
四六耳猕猴，善聆音，察理，知，万物皆明。
此四猴者，入十类，达两间名。。
灵明石猴应该娲补石化齐圣孙悟空！
赤尻马猴应该淮水乱巫支岐。
通臂猿猴应该封神战被娲娘娘赐山河社稷图擒拿梅山七圣老袁洪。
六耳猕猴西游记孙悟空斗法分胜负六耳猕猴。被揭露原身。被钵盂罩住。至被孙悟空趁机打死！
据七圣老五通风圣猴。知否六耳猕猴？应该六耳猕猴？“通风”二字比较适合六耳猕猴“善聆音，察理，知，万物皆明。”
「孔宣」
《封神演义》物，先五sè神光刷走五岳帝（封神战封）；刷走哪吒，雷震；鹏打尘埃；燃灯定海珠刷走，燃灯借机逃跑！陆压斩仙飞刀企图斩杀孔宣，结果五sè神光，陆压化虹走，直接跑路！西方准提亲，仍被刷进五sè神光。孔宣法力，够，镇压住！准提神光破封。收孔宣。西方做护法明王！
《封神演义》孔宣述：（燃灯）知（孔宣）根脚，听：混沌初分吾世，两仪太极任搜求。
今却理，向三乘妙游。
《封神演义》七十回准提收孔宣：准提菩萨产西方，德根深妙莫量；荷叶风sè相，莲花雨立津梁。
金弓银戟非防患，实杵鱼肠另方；漫孔宣变化，婆罗树号明王。
「孔雀明王」
按照土佛经法，孔雀，xìng凶残，食肉，且四五十外吸食肉，居住雪山，方圆五百烟。佛祖游历雪山，被孔雀张口鲸吞，将佛祖丈六金身吸入腹。佛祖奈，破其背，法“本yù其便门，却恐污佛体，故破其背，踏至灵山。”
佛祖将孔雀“踏至灵山”，杀，咽口气，，吾yù众降灭。干众佛听，，先孔雀父母凤凰世，连佛祖菩提树知何处，光孔雀兄弟鹏金翅鸟，善相与主。（鹏金翅鸟善吃龙著称）千菩萨，佛陀，罗汉，尊者，齐声劝告：“尊其体，伤伤尊母。”释迦牟尼尊者权衡利弊，找台阶，照宣扬法“故宽，且封‘孔雀明王菩萨’，受加持，空乏其xìng。”
句话穿“齐圣”传，将快活久孔雀“佛母孔雀明王菩萨”名号，困灵山。果其，鹏金翅鸟闹将，杀西方极乐，打满神佛找北，佛祖奈，定计策，鹏约战数rì，点佛界众，鹏斗几几夜，方才擒，带回灵山，封鹏明王，依困住。鹏乃孔雀兄弟，故佛祖尊称舅舅。
「朱厌」「朱獳」「讹兽」「呲铁」「山臊」
「朱厌」
原《山海经?西山经》。“西四百，曰次山，其白玉，其赤铜。兽焉其状猿，白首赤足，名曰朱厌，见则兵。”
记载，野兽，身形象猿猴，白头红脚，名叫朱厌。野兽，战争。
原文：兽焉其壮猿，白首赤足，名曰朱厌，见则兵。
译文：野兽，身形象猿猴，白头红脚，名叫朱厌。野兽，战争。
「朱獳」
《山海经.东山经》：“南三百，曰耿山，夫草木，水碧，蛇。兽焉，其状狐鱼翼，其名曰朱獳，其鸣詨见则其恐。”
兽类，很狐狸，背部长鱼鳍，产与驮山，据旦某，某将产恐慌。
「讹兽」
古代神兽。
讹兽：别名诞。兔身，言。喜欢骗，言真。其肉鲜，吃法真话。《神异经（西南荒经）》载。
描述：西南荒讹兽，其状若菟，言，常欺，言东西，言恶善。其肉，食，言真矣。
「呲铁」
古代神兽。
呲铁：形状象水牛，巨角，皮毛漆黑，铁食。排泄物利刚，兵器。《神异经（荒经）》载。
「山臊」
古代神兽。
山臊：山神，脸猴身，足，话，且变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《语（鲁语）》、《诉异记》载。
《荆楚岁记》载：“正月rì，鸡鸣，先庭爆竹，避山臊恶鬼。”
东方朔《神异经》云：西方深山焉，其长丈余，脸猴身，xìng畏，犯令寒热，畏爆竹。
据《神异经》，古候，途经深山露宿，晚点篝火，煮食取暖，二防止野兽侵袭。山物既怕怕火，经常趁备偷食东西。物，名叫“山臊”。古其令寒热，使寒热病鬼魅，吓跑山臊，即驱逐瘟邪，才吉利平安。
「诸犍」「孟槐」「孟极」「足訾」「虚耗」
「诸犍」
《山海经?北山经》“北八百，曰单张山，其草木。兽焉，其状豹长尾，首牛耳，目，名曰诸犍，善吒，则衔其尾。”
古代神兽，豹身，牛耳目，长尾，巨声。走衔尾巴，休息盘尾巴。
《山海经（北山经）》载。
「孟槐」
《山海经?北山经》：“兽焉，其状貆赤毫，其音榴榴，名曰孟槐，御凶。”
古兽，像豪猪，毛红sè，持两柄锤，厌恶类。
源《山海经?北山经卷三》。
「孟极」
《山海经?北山经》“北二百八十，曰石者山，其草木，瑶碧。泚水焉，西流注河。兽焉，其状豹，文题白身，名曰孟极，善伏，其鸣呼。”
释义：石者山长像豹野兽，头花纹，身白sè，名叫孟极。善卧伏躲藏，叫声跟它名字（孟极）相似。
「足訾」
《山海经?北山经》“北二百，曰蔓联山，其草木，兽焉，其状禺鬣，牛尾、文臂、马蹏，见则呼，名曰足訾，其鸣呼。”
「虚耗」
「简介」
虚耗，古代神兽，虚耗给招祸害恶鬼。传虚耗身穿红sè袍服、长牛鼻，脚穿鞋� ⒘硪恢唤殴谘洌锘共逵幸话烟茸印�
「传」
唐玄宗曾经梦见鬼偷盗玉笛杨贵妃香袋，玄宗叫住鬼，鬼称叫“虚耗”、喜欢偷盗财物，偷欢乐、使变忧郁。玄宗怒，立即唤，鬼将虚耗撕两半吃掉。鬼指钟馗。
「“虚耗”鬼由」
完整记载钟馗捉住虚耗并将其吃掉故《唐逸史》，南宋理宗陈元靓编《岁广记》卷四０“梦钟馗”条引该，知鬼虚耗擅长盗窃物品破坏喜，与妖孽类。
唐末《辇岁记?灶灯》，至夜，祀灶，“夜灶点灯，谓照虚耗”。此虚耗灯照象，鬼名。
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虚耗鬼名与钟馗信仰密切相关。高藩考察唐代钟馗信仰，根据初唐至盛唐王仁煦《切韵》“钟馗，神名”，全唐文载张《谢赐钟馗及历rì表》“屏祛群厉，绩神像邪”，刘禹锡《淮南杜相公谢赐钟馗历rì表》“伏图写神威，驱除群厉”等文献记载，认“钟馗信仰产初唐，并盛唐、唐广泛流传”，旨“驱除鬼邪”。根据敦煌唐写本斯二零五五《除夕钟馗驱傩文》、伯三五五－－<；<；郎伟》提，“钟馗岁末统领众‘驱傩’神．明钟馗信仰，周代直流传驱傩风俗演化”（高藩《敦煌古俗与民俗流变》331～333页）。斯二零五五《除夕钟馗驱傩文》句：“感称钟馗，捉取江游浪鬼。”引张、刘禹锡文钟馗降物“群厉”。关“厉”，《左传?襄公二十六》：“厉。”杜预注：“厉，恶鬼。”“群厉”即众恶鬼思。根据记载，盛唐钟馗信仰，尚未虚耗鬼名，或至少流，“虚耗”鬼名流盛唐。
「冉遗鱼」
《山海经》“英鞮山，涴水焉，北流注陵羊泽。冉遗鱼，鱼身蛇首六足，其目马耳，食使眯，御凶②。”
「注释」
眯：梦魇。②御凶：辟邪。
「译文」
英鞮山，涴水座山源，向北流入陵羊泽。水很冉遗鱼，鱼长鱼身、蛇头，六脚，眼睛形状马耳朵，吃鱼使患梦魇症，防御凶灾。
「九尾蛇」
古代神兽。
九尾蛇：巨蛇，体鳞甲，腰九尾，拖，铁碰撞声。尾端孔，喷shè，枪弹，者非死即残。《续语》载。
传异蛇名。形体巨，九尾。