百八十章 义
佛教修炼讲究入世，除修外，讲究感悟，或许期部分感悟很见效，真正佛，终感悟确实强催化剂，，切修疾终，与教。
佛教修炼先讲究铸造法身，再步步往修。
佛身即法身
般涅槃经卷二十、梵品八六经文：“见佛性者。非众。”般涅槃经卷四、性品四佛：“已久住涅槃示神通变化。此三千千世界百亿月百亿阎浮提示。
首楞严经广。三千千世界或阎浮提示涅槃。亦毕竟取涅槃。或阎浮提示入母胎令其父母。此身毕竟淫欲合。已久量劫离淫欲。今此身即法身。随顺世间示入胎。善男。此阎浮提林微尼园。示母摩耶。
已即东七步唱言：阿修罗尊、。父母见已惊喜希。诸等谓婴儿。此身量劫久离法。身者即法身。非肉血筋脉骨髓立。
婴儿走七步
随顺世间众法故示婴儿。南七步示：欲量众福田。西七步示：尽永断老死，身。北七步示：已度诸死。东七步示：众导首。四维七步示：断灭烦恼、四魔性。应正遍知。七步示：净物染污，犹虚空。七步示：法雨灭狱火。令彼众受安隐乐。毁禁戒者示霜雹。
降魔
阎浮提示受具足戒，精勤修。须陀洹果、斯陀含果、阿含果、阿罗汉果。众皆谓阿罗汉果易难。已量劫阿罗汉果。欲度脱诸众故，坐场菩提树，草座，摧伏众魔。众皆谓：始场菩提树。降伏魔官。已量劫久降伏已。欲降伏刚强众故化。
随顺世法
示便利，息入息。众皆谓便利、息入息。身，果报，悉便利、入息等。随顺世间故示。示受信施。身饥渴。随顺世法故示。示诸众故，睡眠。已量劫。具足深妙智慧远离三。进止威仪。头痛、腹痛、背痛、木枪、洗足、洗、洗、漱口、嚼杨枝等。众皆谓。
此身此。足清净犹莲花。口气净洁、优钵罗香。切众谓、实非。示受粪扫衣，浣濯缝打。久已须衣。众皆谓：罗睺罗者。输头檀王父。摩耶夫母。处世间受诸快乐。离。众复言：王太瞿昙姓。远离世乐，求世法。久离世间淫欲。等悉示。切众咸谓，实非。
佛教概修炼步骤，每步必须走踏踏实实，间步走。很难功。
佛教四教义，宏伟世界观，，佛教讲究清寡欲，入世染。保持身安静与谐。被世俗玷污，。法身才铸。朝，凡体法身脱，变金身，便代表已经功告。
世界观
法界界佛教义世界观。每世界，譬数实清几何体形状，辈清；譬色盲法清色盲测试图。法界。见。正《佛增减经》示：“舍利弗，切愚痴凡夫实知法界故，实见法界故邪见，谓众界增。众界减。舍利弗，世，诸弟此见。
若灭五百岁，众愚智慧，佛法虽除须，服三法衣，沙门像，其内沙门德。等辈，实非沙门谓沙门，非佛弟谓佛弟，言：‘沙门真佛弟。’等增减见。何故？此诸众依义经，慧眼故”[10]
与魔斗义
永嘉师云：“圆顿教。。疑决直须争。”迷信违背科者争，定往净土，诸佛菩萨必迎，契合佛故。譬帝斗布鲁诺菩萨。佛教净土法门。菩萨，净间，与切迷信者斗其乐穷。正《殊胜具戒经》：“尔佛告诸善男言。汝善男。应共魔斗寻求圣位。若修菩萨。熟众。先共邪魔斗战。令其变化相应善。求余师。法 ！”
平等义
宝积经：“文殊师利言。善男。若法增减名圆满。云何圆满。若诸法知则分别。若知则分别。若分别则增减。若增减此则平等。”
业报义
士。仁今已造极猛恶业。欲害师。业若熟何受。文殊师利告舍利弗言。德汝。今唯造极重恶业。实知何处受。舍利弗。吾见者。若化幻业熟斯受。者何。彼幻化分别念。切诸法皆幻化故。舍利弗。今问汝随汝答。
云何。汝者实见剑耶。舍利弗言。文殊师利曰。定见彼恶业耶。舍利弗言。文殊师利曰。定见彼受果报耶。舍利弗言。文殊师利言。舍利弗。彼剑既复业报。谁造斯业谁受报者。反问受报处乎。舍利弗言。士。何义故复。文殊师利言。见。实法业报熟者。者何。切诸法业报。业报熟故
报恩义
尔善住。复白文殊师利言。士。希希。今乃宣甚深义处。士何报恩。文殊师利言。。汝莫报恩。善住言。士。今云何报。文殊师利言。。汝莫报恩。者何。。汝报恩者。即报。善住言。士。仁今宁报恩乎。
文殊师利言。。。报恩亦非报。善住言。士。仁何义更。文殊师利言。。凡愚造法。见。。见。故念言报恩。。此非正善男。其正善男者。乃至少。或。彼终言念报恩。复。报恩者。佛世尊宣平等。谓切法悉。处。皆入平等。转。亦超越。非非。。故报恩。
边佛教理论基础，相，佛教传承比教保留，相信佛教比教，反观教，已经式微，需物让教再次扬光，，教香火才永久延续。
佛教创始释迦牟尼 。
乔达摩.释迦牟尼，原名悉达王，世界主宗教——佛教创始。悉达卡皮拉瓦斯图位王，今皮拉瓦斯图座位尼泊尔边界附近印度东北部城市。
悉达约公元563今尼泊尔境内蓝田比尼区乔达摩民族与赛基亚部落联姻庭。十六岁龄表妹结婚。悉达王豪华皇宫长，乏物质享乐，却十分满。数艰难困苦活，即使钱常常遭受挫折幸，病魔缠身，终夭折西。使悉达必活比倏忽即逝快乐更重东西，痛苦死亡很快它完全吞掉。
29岁乔达摩刚长决定放弃优越活条件，寻求真谛。告别妻孩，抛弃万贯产，离宫殿，身分文流浪汉。段期内名气圣探讨，熟知教，感解决问题办法法叫满。
普遍认极端禁欲主义达真知途径。因此乔达摩曾连几极度素禁欲，企图做名苦僧，终认识折磨**使头脑模糊清，使更接近真知。因此恢复正常饮食，抛弃禁欲主义。
独处幽居，努力探索问题。终黄昏，坐颗巨花果树，问题谜似乎解。悉达彻底进反省，二早晨确信找谜底，已佛佗，位“明士”。
流传故，故概佛教创始英姿懈精神。
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毅力物，修功。(未完待续。。)