百八十章 佛教传承
世界，除教外型宗教，佛教。
佛教教高建立，教建立初目基本相似。
佛教，早世界性宗教，距今三千由古印度迦毗罗卫王乔达摩.悉达创。
脱离实际、展、辩证思维，佛教思维。，佛教特：既由思，理性科。
佛教产公元6～5世纪古印度，，传入具体间代很难考定。
据公元二，月支(原居北方强盛少数民族西迁亚建立)使者伊存长安即今西安，口授佛经给名叫景卢博士弟。史书关佛教传入早记录。
另传：印度阿育王秦始皇代，已印度沙门室利房等18咸阳传教。
阿育王公元250举三次结集，派德赴各传教，将佛教传。
智度论二曰：“父母名字悉达，秦言利；知切诸法，名佛。”佛姓新称乔答摩，旧称瞿昙；因属释迦族，称释迦牟尼，此云仁寂默——寂默故住死；仁故住涅槃。
翻译名义集：“佛陀。论云。秦言知者。知未众非众数。常常等切诸法。
菩提树觉知。故名佛陀。汉郊祀志云。汉言觉。觉具三义。者觉，悟性真常，惑虚妄。二者觉，运缘慈度界。
三者觉圆满，穷原极底，满果圆故。华严云：切诸法性。亦灭。奇哉导师。觉觉。肇师云。死长寝莫觉。觉觉彼者。其唯佛。妙乐记云。此云知者觉者。迷名知。
愚觉。佛论云。具切智切智。离烦恼障及知障。切法切相。觉。亦觉切。睡梦觉。莲华。故名佛。
初教相似。佛教套系统化理论，属展观。
佛教相信每命运掌握。佛教其实并推崇科敌——迷信，相反，佛教推崇理性、反迷信、注重因果，它包含丰富辩证思维内容，并向支持科技术展。
“佛教神论理性宗教。很方，佛教与科精神具致性。” 清华科技术与社研究院副教授蒋劲松，“佛陀反盲目崇拜权威，反加思考接受任何理论。”宗教专指，历史佛教反科。仅此，历代僧少本身著名科或技术才，唐代文僧，与共制造观测象浑铜仪、黄游仪，世界位测量午线。
佛教科什。马铃薯土豆，名称已。六祖慧师云：“佛法世间。离世间觉。离世觅菩提，恰求兔角 ”脱离间找寻佛法，犹找兔角笑。外求法辈相貌此。
正窥基法师《因明入正理论疏》（简称《疏》）：“因明者，唯源佛，文广义散，备众经。”《疏》引《菩萨持经》：“菩萨求法。何求?切五明处求。”五明处即内明处、因明处、医方明处、声明处工巧明处。乘观宗创始龙树《菩提资粮论》：救脱被杀者，增减。善修明巧业，亦教。
近代佛教领袖太虚师示：‘经云：菩萨佛智何求？曰：五明处求。五明系印度古代科，即声──文字、语言──、因──论理──、工巧──艺术──、医药、内──即哲──。换言。菩萨佛智何求，即应言科求。‘
佛教认身难。众量劫轮回，获身机“盲龟值木”，极难。修佛法，身八暇、十圆满，习佛法善缘条件。论报答父母养育恩，追求世间幸福活，修佛法，追求世间解脱利益，依靠极难宝贵身。
传印长指，佛教既反杀，反杀，更倡导护。杀，佛陀明确呵责禁止：“汝等愚痴，非法！岂闻慈忍护念众，今云何忆此法？”并制定戒律：“若杀身，偷罗遮罪。”因此，谓“**违背教规教义”法完全根据。
《论》：“因缘法，即空，亦名假名，亦义”。：“未曾法，因缘，故切法，空者。”即切物因缘合，既众缘，性，空。佛教认，因缘具备候，物消失，象“空”。，什因缘呢？因者主条件，缘者辅助条件，主条件辅助条件具备候，物存。因此，任何物存需具备主因辅因。因缘具备候，物存；因缘具备候，物消失。
缘论般若思基础。般若重视“缘”。《佛造塔功德经》偈语：“诸法因缘，因缘；因缘尽故灭，”。今，论站什立场，四句话，世界并神创造，确实由各各因缘、条件聚合，佛教根本理，般若核思。“缘”理解般若思重。，佛教缘论即神论。
佛教展义，借助义佛教获空展。
公历纪元，佛教始由印度传入，经长期传播展，形具民族特色佛教。由传入间、途径、区民族文化、社历史背影，佛教形三系，即汉传佛教、藏传佛教云南区座部佛教。
佛教传入代，依史料记载，几法，秦始皇四(西元二四三)西域僧室利房十八齎持佛经长安、汉武帝元狩二(西元二)霍病讨匈奴金，安置於甘泉宫、西汉哀帝元寿元(西元二)，博士弟景宪受月氏王使伊存口授浮图经等。诸传，般汉明感梦，初传其法名，三即被盛传。
王明除教解外，佛教加强解，论佛教展历史什，王明教初展很相似。
物建立教派，除教导世该怎做外，传量修方法，王明关怎做，关修方法。
教王明已经研究，佛教王明略解，，万法脉，异，论佛教教修差。
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或许，终结果。(未完待续。。)