百七十六章 修炼元化
教，称、黄老、老氏与玄门等，土土长固宗教根蒂，东方科智慧源，全世界唯力促进科技展宗教及全球珍爱命尊重性宗教。深深扎根华传统文化沃土。[
据经记载教盘古辟，元始立教法。传至世间，创始黄帝崆峒问、铸鼎炼丹，阐扬老柱传经、西函谷。故黄帝纪元，至今已历4700历史。
教“”高信仰，神仙信仰核内容，丹法术修炼途径，仙与合真终极目标，追求谐、太平、社安定、庭睦，相信修积德者够幸福快乐、长久视，充分反映精神活、宗教识信仰理，华民族精神园。
教术思、政治经济、军谋略、文艺术、科技术、民性格、伦理德、思维方式、民风民俗、民间信仰等方产深远影响，鲁迅先曾深刻指“根柢全教”。代论古语汇黄老、即教，实此，难论。
教，王明边奇门很相似，世界，王明渐渐，世界许边世界浓厚影，修炼体系。
虽社，相信东西越越少，流传神话，很，神话或或少传递少信息。
王明东西深信疑，因东西代表世界修炼体系。毫怀疑。历史肯定确切。
像奇门，奇门，因奇门老祖，老祖乃代，白仙，受敬仰，创奇门流派。
据书记载，始龙汉祖劫，玉清教主元始尊法度，传至世间。宗演教轩辕黄帝。
祭祀帝与崆峒问，阐扬理论祖老函关授经西传教，活跃民间汉末建立太平张角组织五斗米张修。故奉元始尊鼻祖、轩辕黄帝始祖、太老君教祖。
，老物肯定奇门老祖物，老降。西函谷关，定。仙。统够流传，便创，将统永远流间。。
老，字伯阳，谥号聃，称李耳。楚苦县历乡曲仁。
太清宫镇）。 曾做周朝“守藏室官”，伟哲思，被教尊教祖，世界文化名。
【讲真，近直野果阅读书追更，换源切换，朗读音色， 安卓苹果均。】
老思主张“”。《老》“”解释宇宙万物演变，“”客观规律，具“独立改，周殆”永恒义。《老》书包括量朴素辩证法观，切物均具正反两，并由立转化，“反者”，“正复奇，善复妖”，“祸兮福倚，福兮祸伏”。
世间物均“”与“”统，“、相”，“”基础，“万物，”。关民众格言：“，损余补足，则，损足奉馀”；“民饥，其食税”；“民轻死，其求厚”；“民畏死，奈何死惧？”。
哲思由创立派，古代思文化展重贡献，且2000思文化展产深远影响。关身份，认老莱，楚，跟孔，曾著书十五篇宣传；认周太史儋，活孔死百间。
著名史司马迁其《史记》《老韩非列传》即明老何其此两猜测。“或曰：老亦老莱，著书十五篇，言，与孔云。”司马迁疑老即老莱，并创始。
老聃长寿，百六十余岁仙逝，邻皆吊唁。老哭，哭其；少者哭，哭其母。念老顺民性、随民、与世争、柔慈待德恩，皆悲胜。老聃友秦佚吊唁，至老灵旁，跪拜。
拱致，哭号三声即止。待其欲转身回，邻拦住问：“汝非老友乎？”秦佚答；“。”邻：“既老友，此薄少礼，乎？”秦佚；“何？”邻闻言，由怒转，声责问：“其理何？”秦佚笑：“吾友老聃言，亦喜，死亦悲。
汝闻乎？昔老聃，由至，聚气，顺，合理，何喜哉？今老聃死，由归，散气灭，顺，合理。何悲哉？喜者，喜喜；死悲者，悲悲，放贵，死怕死，皆愿强求、强求死，皆背理任。安处顺，则哀乐入。
背、违理，合乎？合，老聃友乎？老聃友者，遵其言、顺者。吾既老聃友，故理化，故悲。”
邻闻，似悟，问：“汝既悲，何哭号三声？”秦佚笑：“吾哭号三声，非因悲，与老聃辞别。号，言其应，合理。二号，言其死应，合理；三号，言其世传，合理。老聃举足应，止合，吾何悲哉？”众邻闻，皆言秦佚乃老聃真友，故推其主葬。合土，秦佚颂悼文：“老聃圣，替，游神，千古流芳。
老世间流传故，知真假，神秘至极物，留给太太幻。
修仙问，，历史追求长修仙问少。特别教，教特别正统教派。
教讲究炼丹养，王明边相吻合。王明本炼丹术士，修仙炼丹永远分活宝贝。
修仙，炼丹基本东西。王明奇门，专门炼丹堂，名丹堂。
丹堂专门炼丹设置，月初，丹堂放基本炼丹药物。
比喻刚员，丹药筑基。筑基每经历段路程，筑基功才机进入更广阔路。
向更巅峰世界迈进，筑基，给修炼打修炼基础，明思。
王明修炼虽脑始，经历筑基段，很修炼孩提代始，候身体像块璞玉，靠别雕琢。(未完待续。。)