246章 追白鹿引盐泉（2）
猎追段路程，进入深谷，正两溪交汇处，抬头，右边山顶像元宝，白鹿突向右转弯，沿溪河边山坡逆流，约跑两路，白鹿站住跑，站儿回头猎。
猎渐渐赶，已经射程内，挽弓抽箭欲射，猎狗早已撵，刹间，见银光闪，白鹿瞬息见踪影。
猎狗站“汪汪”狂叫已。
猎远远见，猜测：“眨眼工夫，白鹿见，疲乏累倒，山洞，白鹿钻进山洞。”，兴冲冲赶猎狗跟，拨草搜寻，见白鹿，再仔细，山腰间法钻进洞穴，哪白鹿踪迹。
股清泉“哗哗啦啦”山洞流，洞穴黑森森，知深。
猎毫办法，罢，加累气接气，先劲头全，顿觉饥渴，见清泉，焉喝理，屁股坐，解头巾，先接清泉洗脸揩汗，再捧泉水准备痛饮番，知水刚进口，感觉咸味很，难喉，吐：“哎呀，水怎咸？”始，相信口感，再尝口，确实咸。虽口渴，忍住喝，拿干粮，咀嚼，儿，头巾干，结层白色结晶体，猎认盐。
姓袁猎欣喜异常，赶紧回，盐泉喜讯告诉乡亲。
乡亲嫌山高路远，河谷外邀约搬幽深宁静盐泉附近居住，垒柴灶，盐泉熬制食盐，除足外，余部分独木舟装载，顺流，运向外界调换活必须品。，外界，或由山路，或经宁河盐泉，活必须品调换食盐，，乡亲，专门熬制食盐，让外界进贸易。
因白鹿引导盐泉，认白鹿神化身，若非神指引，猎怎够盐泉。忘记神指引功德，盐泉叫做白鹿盐泉，座山本像元宝，流盐水，因取名宝源山，白鹿溪叫做白鹿溪。
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宝源山盐泉消息胫走。
帝尧期，因医师巫咸受封此，古候称巫灵，带叫做灵山。此属巫咸，巫咸首巫即、巫肦、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗等“十巫”，“采百药”、占卜等活，带民扩食盐加工，劳创造盐文化、药文化，与劳民共创造精神物质财富，形独二、具特色巫文化。
十巫知识分原型，古精神文化主活创造者，与巫活关涉及文、理、历法、算术、军、历史、乐舞、医药、技艺等等，灵山巫文化源。
随间推移，各陆续盐泉附近定居，盐泉带越越繁华，渐渐形古镇，单独盐灶，被钱吞并，办几十甚至几百锅灶盐厂，古镇产食盐叫巫盐。
夏商周代，盐厂始恃盐兴，“泉流白玉，万走黄金。”巫盐销售庸辖，并凿川陕鄂边“盐”。春秋战期，巫盐诸候争夺重目标，希望借巫盐图强称霸。
古候，食盐既百姓常活缺少食必须品，重战略物资，历代封建王朝，均食盐专卖品，产运输全归朝廷掌管，获取丰厚利润。宁河间段，盐泉熬制食盐，很快惊朝廷，按状况，土垦，烟极其稀少，本够设县条件，由盐泉熬制食盐缘故，朝廷特特办，决定迹罕至深山老林，破荒设立巫郡。
随盐业兴旺达，白鹿盐泉左右，修建庙宇。右边建造猎神祠，塑猎与白鹿塑像，供奉猎神牌位。左方修相观庙宝源寺，雕塑十巫神像，供奉十巫灵位；汉代，盐泉边盖间龙君庙，供奉龙君，历代累加修葺，长期保留。康熙四十二谭谦吉此游玩，见庙宇壮观，由文兴，提笔撰写《宝源寺碑记》，描述此庙“栋宇宏廓，佛像森严，规模壮丽，固川东古刹冠。”
熬制食盐，“争水”问题，富豪恃强凌弱，弱肉强食斗殴兴讼，往往打斗。
宋太宗淳化二，雷调任监官，首先“争水”问题头等，拟方案，号召盐户，雕刻尊很空石龙头，安装盐泉口处，让盐水先进入龙头，再让盐泉四季龙嘴流，注入方砌石池，石池拦块木板，木板凿距离相等三十圆孔，盐水通圆孔流，分别再楠竹打通承接，引入盐灶。水池取名“龙池”，叫白鹿井，因此，古镇龙池场称。清治八，龙君庙被洪水冲毁，光绪初重建，庙基与龙池加固，升高五尺五寸，恢复旧观，避免水患。
千百，宝源寺、龙君庙、猎神祠香火鼎盛。逢节更加热闹，烧香、敬神、许愿络绎绝，流拥挤，派兴旺达景象，直延续解放初期。
直炼钢铁阵，拆毁宝源寺，墙砖运走，砌炼钢铁高炉。神像损毁，其古迹严重破坏，几乎荡存。
简德平讲罢，倒文化革命，急，造文物古迹严重破坏唏嘘伤感已。
青毁坏名胜古迹感疼惜。（未完待续）