《山海经》
《山海经》奇书
《山海经》华民族古老奇书。它几特：
，《山海经》[1]述图书。
刘锡城《全像山海经图比较》（1）序言指：“东晋诗陶渊明“流观山海图”（《读山海经13首》）、者郭璞“图亦牛形”“畏兽画”记载论述，明早2000战代，曾“山海图”流世。且据《海经》部分图先、文，因“图叙”叙方式，至少战代已形文化传统”。马倡议（2）认：“《山海经》母本图，它(或其主部分)部据图文(先图文)书，古图佚失，文字却流传，见《山海经》。”刘宗迪（3）写：“《海经》荒诞sè彩神话sè彩，与本书特殊历息息相关，本书历古代典籍独二，简单讲，本书述图，，今《海经》，先图，书，书内容幅图画内容写照。《山海经》文字静态刻画，少态叙述，记空间方位，少间间进程，其述图特谓目，其实，早注，早指宋代者朱熹，误解，即认整部《山海经》包括《山经》述图。实际，像《山经》包罗万象博物知识图画，更何况其记载很物声音、习xìng等等，内容何图画表呢？除非古候已经媒体技术。，《海经》凭借图画早佚失，今《山海经》插图，怪怪奇奇，琳琅满目，根据书内容象增补，与古图完全回”。
二，《山海经》保留量远古期史料。
《山海经》历被数认“荒诞经”。连敢打破《尚书》束缚，将古史推至炎黄二帝史司马迁“至《禹本纪》《山海经》怪物，馀敢言”。形法原因似乎与《山海经》由图文字书程关。例《海外东经》记载“工虫其北，各两首。曰君北”。根据《山海经》先图书书程推测，《山海经图》君北方画彩虹“虹”字，表示该经常见彩虹。图像文字应该类似甲骨文虹字，彩虹图像，两端首（见熊英著《图示古汉字》）。古根据《山海经图》著《山海经》，间已经几百，著者并见定文字，彩虹虹字已经“工虫”，因此将彩虹描述工虫，并望文义将其描述“各两首”，使法知底叙述边彩虹呢，描写两头怪物。连司马迁“馀敢言”。
正因《山海经》谓荒诞经，几千该书既正史载，诸传，因很少被改，很程度保留原书风貌许珍贵远古资料信息。
三，《山海经》与东方夷族关。
金荣权（4）“帝俊及其神系考略”文指：“帝俊古代神话谜般神xìng物，迹既正史载，诸传，见《山海经》，尤其集反映“荒”、“海内”两经。究其神系渊源与脉略，显属炎帝世系，隶属黄帝世系，与炎、黄两神系并存三神系”。“关帝俊古代诸神位，今众纷纭，般认帝俊古代东方民族祖先神，法致，因《山海经》记载帝俊活及其孙东方”。
徐旭（5）：“帝俊物，《山海经》，显赫。载，至十六（《经》帝颛顼至十七，与九嫔葬处三见，剩十五。此外黄帝十，炎帝四，帝喾三，帝尧二，帝舜九见八，帝丹朱二，帝江，帝鸿。其余帝称）”。通十六项帝俊故，，东西南北，至；二，古代重明，差全孙；三，包括姬姓、姜姓、姚姓内许氏族由分；四，太阳儿，月亮儿，“、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢（she）比尸”神“五采鸟”“友””。
西汉刘向(歆)《〈山海经〉表》（6）:“《山海经》者,唐虞际,……禹别九州,任土贡,益等类物善恶,著《山海经》”，其。清毕沅《〈山海经〉新校正序》称《山海经》相传“禹益,述周秦”。研究认，《山海经》非，周、齐、楚。刘宗迪（7）认，尽管“古关禹益《山海经》法虽信，空穴风”。古，“神禋非类，民祀非族”，《山海经》某史料特别反应帝俊神系迹文历史理资料东夷伯益或者伯益族团应该误。
四，《山海经》两部分组。
顾诘刚（8）认：“《山海经》则至今流传，其《山经》《海经》各体；《海经》分两组，组《海外四经》与《海内四经》，组《荒四经》与《海内经》。两组记载略相，它共图画明书。件东西两记载”。代研究观，王宁“《山海经》分篇问题”“《荒四经》其实另版本《海外四经》”。因此，考证《山海经》望，《荒东经》《海外东经》相互印证。
五，《山海经》理描写顺序与顺序。
《山海经》顺序南、西、北、东，与古“南北”习俗关。，古《山海经图》与理图方位。《海外东经》汤谷望例：“黑齿其北，黑，食稻啖蛇，赤青，其旁。曰竖亥北，黑首，食稻使蛇，其蛇赤”。郝懿云：「黑脱齿字。王逸注楚词招魂云：『黑齿，齿牙尽黑。』高诱注淮南坠形训云：『其黑齿，食稻啖蛇，汤谷。』古本齿字证。“汤谷。汤谷扶桑，十rì浴，黑齿北。居水，木，九rì居枝，rì居枝”。
述记录明确明《山海经图》，黑齿图方（南方），汤谷黑齿方（北方）。《山海经》望考证提供方向坐标。
根据背景原则，通研究鲁东南区龙山期（伯益龙山文化期东夷部落首领）考古资料历史理文献，考察鲁东南区沿海带文风物山川理形势，《海外东经》描述域与《尚书》嵎夷望及海岱区龙山文化尧王城类型分布极致，报告：
海岱区龙山文化尧王城类型及其域分布
王守功（10）《山东龙山文化》书指：“尧王城类型主分布沂山南、蒙山东鲁东南区。区域貌丘陵主，间较河谷平原。该类型西、北两侧分别尹城类型、姚官庄类型相邻，东至黄海，南界约陇海铁路北。政区划包括临沂、rì照两市江苏东北角部分”。“根据遗址分布特推测，rì照、临沂带尧王城类型带。理环境特势平坦，土肥沃，河流众，古代环境差别较。考古表明，龙山文化遗址十分密集，且乏型遗址”。
尧王城类型称两城类型。张海（11）《试论莒古文化古城古》文指：“莒龙山文化属两城类型。该类型范围体沂蒙山东南，尼山东，鲁东南区沂沭河流域，北包鲁东胶州、崂山、青岛市区等，南含江苏淮北东部区，龙山文化主方类型。除莒四龙山聚落群外，尚临沂东部沂沭河游群，临沂西部、费县东北部、平邑北半部沂河游、祊河流域群，沂南东部、临沂北境、莒县西南端沂河游群，苍山南半部、枣庄东南部群，此外北诸城北境、高密南境、胶州西南境似群，其东胶州东北部、青岛市区尚少数遗址，足１０处，未群体待；南临沭、郯城及其接境江苏赣榆、东海、新沂应两三群，计达１１聚落群，仅山东境内遗址４５０处，占山东境内龙山遗址数三分强”。
因此，龙山文化尧王城（两城）类型分布区域南江苏灌云县，北山东青岛市东部沿海带。带型龙山文化遗址基本集rì照区，比尧王城遗址、两城遗址、段河遗址、东海峪遗址、另外型汶口文化遗址凌阳河遗址丹土遗址。因此rì照区尧王城类型重区域。
《尚书》嵎夷望
据《尚书．尧典》，羲浴rì汤谷（旸谷）叫做嵎夷方。“乃命羲，钦若昊，历象rì月星辰，敬授。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷”。孔安注云:“东夷称嵎夷。”
嵎夷东方青州。《尚书．禹贡》曰：“海、岱惟青州：嵎夷既略，潍、淄其”。《尚书。禹贡》载：“海、岱及淮惟徐州。淮沂其乂，蒙羽其艺；野既猪……浮淮泗，达河（荷）”。历史认rì照属徐州。根据《尚书。禹贡》记载，沂河流域属徐州疑，rì照区沭河东，似乎属徐州。因徐州民《禹贡》被称淮夷，历史曾称“徐夷”。果rì照属徐州，则rì照先民应淮夷或徐夷，显与历史记载符。rì照区历史传淮夷或徐夷记载。
根据南宋或者清乾隆间编写《四库全书》禹贡九州图（12），rì照区应属青州。图泰山、蒙山羽山线界，其北青州，其南属徐州淮夷，嵎夷恰恰包括rì照区。
嵎夷北部边界约青岛市区带，附近胶州市三河曾经古莒—介根。山东省文物考古研究王守功先《山东龙山文化》书指：“山东区四理单元，华北平原与胶莱平原貌很变化。泰沂山系胶东丘陵基本保持原貌。龙山文化期，泰沂山系南北分属淮河济水两水系，两流域文化貌很。胶东区，由胶莱平原古代海洋、河湖、沼泽带，影响胶东区与山东腹文化交流，因此古dú lì文化特”。胶东区龙山文化杨圏类型。，龙山文化期尚海洋或沼泽胶莱平原阻断鲁东南与胶东丘陵区联系。尧王城类型《禹贡》嵎夷，杨圏类型《禹贡》莱夷，青岛市区带尧王城类型东北部边界。
嵎夷南部界限达江苏灌云县及其周边区。考古结果证明，鲁东南汶口文化龙山文化延伸连云港市灌云县。《山海经。海内经》记载：“州海，曰郁州”。何光岳（13）《东夷源流史》认郁州（江苏连云港附近云台山，古称郁州）部分郁夷（嵎夷）居。，隅夷南部边界江苏灌云县带。与禹贡九州图相符，考古结果佐证。疆域内文化恰恰龙山文化尧王城类型范围。
《海外东经》诸方望考证
（）《海外东经》描写理走向与鲁东南沿海带理走向致
《海外东经》：“海外东南陬至东北陬者”。叙述东南方东北方沿海带方。
《荒东经》“东海外壑，少昊。少吴孺帝颛顼此，弃其琴瑟。甘山者，甘水焉，甘渊”。由《荒东经》按东南东北方向进描述，其少昊（政版图）理解整《荒东经》描述域称。
鲁东南带龙山期尧王城类型考古文化南江苏灌云县北至青岛市区带，《尚书。禹贡》嵎夷，形恰恰东南至东北走向（图2夏代图），《海外东经》描述恰恰尧王城类型考古文化东部沿海带方分布。
（二）《海外东经》《荒东经》记载方，四方找比较清楚史料佐证。
1、奢比尸
《海外东经》“奢比尸其北，兽身、、耳，珥两青蛇。曰肝榆尸，北”。
《荒东经》：“神，、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸”。
肝榆既赣榆，肝榆尸既赣榆。江苏赣榆县原政协副主席郑础久连云港报社王章共持此。
该赣榆今赣榆，亦古郁州赣榆。《山海经。海内东经》：“州海。曰郁州”。根据赣榆县志（14）：“赣榆夏属九夷，商属方，西周属莒、祝其二。战，先归越、齐、楚领。秦置赣榆县，治盐仓城，属琅琊郡；汉属赣榆、祝其、利城三县，分属琅琊、东海二郡。公元元，汉平帝刘衍封司徒马宫扶德侯，置赣榆，赣榆县移治郁洲（今连云港市北连云区）；公元280，西晋复赣榆县。南北朝置怀仁县，世宗定七间（1167）复名赣榆县，此元、明、清直至民初变，先隶属淮安府海州、江苏省徐海”。，《海外东经》书秦，奢比尸位今赣榆；书汉代，奢比尸位古郁州，即今连云港市连云区。
考古表明奢比尸很连云区。该区域考古文化龙山文化藤花落遗址代表。藤花落遗址位连云港市云办处西诸朝村南部，南云台山北云台山谷冲积平原，海拔高度6～7米，距今4500—4000龙山文化遗址。奠基坑、灰坑、灰沟、路、房址、水沟、水稻田、石埠头等遗迹200处。土石器、陶器、玉器(爰遗玉)及炭化稻米等植物标本2000余件。
2、青丘
《海外东经》“青丘其北，其狐四足九尾。曰朝阳北”。
《荒东经》：青丘，狐，九尾。
《初记》卷九引《归藏。启筮》云“蚩尤羊水,……登九淖伐空桑,黄帝杀青丘。”
江苏赣榆县青口镇，或许与青丘关。青口镇南距连云港60公，北距rì照安东卫80公。
六朝李逻注《千字文》“周伐殷汤”，谓妲九尾狐，明《封神榜》更挥其，妖媚工谗主詈称。《山海经.南山经》：“[青丘山]兽焉，其状狐九尾，其音婴儿，食，食者蛊。”郭璞注：“即九尾狐”。由青丘距离殷祖先王亥方远，青丘应与殷商密切关系。
根据《海外东经》，青丘位朝阳谷北（包括东北、西北方位），黑齿南（包括东南、西南方位）。
根据《荒东经》，青丘位黑齿、明星山间，与白民嬴土相邻”。
3、黑齿
《海外东经》“黑齿其北，黑，食稻啖蛇，赤青，其旁。曰竖亥北，黑首，食稻使蛇，其蛇赤”。郝懿云：「黑脱齿字。王逸注楚词招魂云：『黑齿，齿牙尽黑。』高诱注淮南坠形训云：『其黑齿，食稻啖蛇，汤谷。』古本齿字证。古理与今，南，北（《山海经》顺序南、西、北、东）。因此“汤谷”即汤谷南。
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《荒东经》“黑齿。帝俊黑齿，姜姓，黍食，使四鸟”。帝俊裔叫黑齿，黑齿建立叫黑齿。
黑齿望应赣榆枳汪镇岚山安东卫、虎山镇带。证据：
（1）黑齿帝俊裔姜姓。
（2）夏商姜姓纪故rì照安东卫江苏赣榆间。
《左传#8226;隐公元》（15）孔安疏引《世族谱》：“纪，姜姓，侯爵”。《太平寰宇记》卷二十二“海州”条云：“纪障城，县（海州怀仁县，今赣榆）东北七十五，平近海，周余。按《chūn秋#8226;昭公十九》：“齐师伐莒”《传》曰：“莒奔纪障”即此””。赣榆安东卫距离恰75，今安东卫城正古代纪障城。认纪障赣榆县界。《故城chūn秋——古城遗址考察》（16）文：“《左传》记载：“鲁定公十九（公元五二三）秋，齐高帅师伐莒（莒齐故），莒奔纪鄣”；杜注：“纪鄣莒邑，东海赣榆东北纪城”；《路史禅通记》：“纪氏，鄣氏”；《通志》载：“纪，纪，迁剧，注，纪本东海故赣榆县纪城”。“光绪《县志》载：界墙城,即纪鄣城。“界墙城，县北六十，东际海,西连山”，东际海西连山方位测定,岚山头东南方向海古城遗址即纪鄣城疑”。“《水经注》载：“游水东北径赣榆北，东北径纪鄣城东北入海”；杜预《左传》注：“纪、鄣二名，东海赣榆县东北，故纪鄣城，即此城”。记载，明纪鄣城址今县城东北境内”。
赣榆北60－75望约赣榆枳汪岚山安东卫带，二者相并甚远。纪约商末周初由纪障迁今寿光南部纪台村，鄣邑（旧）仍属纪，chūn秋归属莒。
（3）古纪障纪姜姓非炎帝姜，帝俊姜，土著姜。
纪姜姓炎帝裔记载较晚，早见唐代《元姓纂》（17）宋代《通志．氏族略－氏》（18）载，相传西周初炎帝代受封纪（今山东省寿光县纪台县).chūn秋,纪被齐灭,其名\\\\\\\"纪\\\\\\\"氏。
史料证明纪障（古纪）姜姓非炎帝姜，帝俊姜，土著姜。证据：
，《山海经》数次提炎帝及其裔包括海岱区裔，《海外东经》或《荒东经》域内未提炎帝姜姓。
例:《北山经>”炎帝少名曰娃，娃游东海，溺返，故jīng卫。常衔西山木石，堙东海。漳水焉，东流注河”。《荒西经》“互。炎帝孙名曰灵恝百互，”。《海内经》“炎帝妻，赤水听【讠夭】炎居，炎居节并，节并戏器，戏器祝融。祝融降处江水，共工。共工术器，术器首方颠，复土穰，处江水。共工土，土噎鸣，噎鸣岁十二”。《海内经》“炎帝孙伯陵，伯陵吴权妻阿缘妇，缘妇孕三，鼓、延、殳。始侯，鼓、延始钟，乐风”。《左传.昭公二十》记载晏婴叙述齐沿革：“昔爽鸠氏始居此，季荝因，逢伯陵因，蒲姑氏因，太公因”。《左传》杜注称：“逄伯陵，殷诸侯，姜姓”。山东济阳县刘台西周墓土属逢青铜器，逢公伯陵，姜姓。尽管齐与商周寿光纪接壤，历史未纪姜逢伯陵姜记载或传。
二，根据唐代《元姓纂》宋代《通志．氏族略－氏》西周初炎帝代受封纪（今山东省寿光县纪台县)记载，即使炎帝裔受封纪，寿光纪，纪障纪（假设两纪话）。关纪纪障古城，《故城chūn秋——古城遗址考察》文写：“另据名记载：“炎帝，姜姓”，史料考证，炎帝，周封此”。
三，宣兆琦（19）《姜炎文化齐文化渊源》写：“纪。殷商期，纪，今山东寿光境内。《左传#8226;隐公元》孔安疏引《世族谱》：“纪，姜姓，侯爵。”纪姜姓建，并见《史记》索隐及《路史》诸书。金文将“纪”写“”。寿光县城南20处，旧城遗址，纪侯台遗址等。侯钟便土纪侯台。近，寿光境内土批纪器。据寿光博物馆专介绍，均商代末期器物。由此知，西周姜姓纪存，城疆域今寿光境内”。明纪障纪更早殷商期。果纪障姜炎帝姜，像逢伯陵姜，《山海经》应该提及。另，寿光纪炎帝姜，纪障纪帝俊姜，由历史原因二者混谈。论，纪障姜肯定炎帝姜。，纪障姜帝俊姜。
四，chūn秋代，莱与莒尚夷风，夷礼，因齐鲁等周王室或其诸侯齿。纪与莱世代通婚，明纪与莒，周王朝封土著东夷方。
五，宋代《路史》（20）记载少昊代：“偃姓22，赢姓57，李姓4，纪姓6，蔑姓2，知何姓9。共6姓100”。明少昊纪姓（姜姓，因姓）。
六，考古角度讲，炎帝文化属仰韶期文化，与仰韶期相海岱区文化汶口文化。果炎帝裔黄河游迁移黄河游海岱区，势必将仰韶文化带海岱区。考古证明，由族群部落因迁移形方，必留该族群文化痕迹。因除迁移携带活品外，即使新环境，本族群文化制造活品定反应。整海岱区，特别rì照带已量汶口文化龙山文化遗址，土各器物，迄今止并未任何仰韶文化痕迹。，海岱区龙山文化炎帝姜。海岱区即使炎帝姜姓古，夏商期间迁移。例《左传.昭公二十》记载逢伯陵。
七，许倬云（21）《西周史》列举包括纪内众西周封迁徒，写：“封均曾远迁数百甚至千外，则随封君迁移族群，定分封主体。姬姓与姜姓封迁移路线，由河南移往更东方或南方新领土，周室建立新藩屏。新方，族群叠居原居民，构封建统治阶层。《礼记》“王制”：“诸侯祭因其主者。”谓“因”，分封族群君临土。统治族群“因”集居邑，即“”，“因”原居民，散居各处聚落，即“野””。，唐代《元姓纂》宋代《通志．氏族略－氏》载相传西周初炎帝代受封纪（今山东省寿光县纪台县)记载合理解释。，古纪障纪身黑齿，帝俊姜姓。殷商期姜姓纪扩展寿光带。周王朝将炎帝裔统治者分封纪，炎帝裔“”，帝俊裔则“野”。因此才纪姜姓，炎帝法。
《淮南#8226;修务训》（22）提黑齿：“尧立孝慈仁爱，使民弟，西教沃民，东至黑齿”。明确明黑齿华夏东部。
4、十rì
《海外东经》“汤谷。汤谷扶桑，十rì浴，黑齿北。居水，木，九rì居枝，rì居枝”。
《荒东经》：“荒，山名曰孽摇頵羝。扶木，柱三百，其叶芥。谷曰温源谷。汤谷扶木，曰方至，曰方，皆载乌”。
《荒东经》：甘山者，甘水焉，甘渊。
《荒南经》：“东南海外，甘水间，羲，名曰羲，方rì浴甘渊。羲者，帝俊妻，十rì”。像帝俊黑齿，羲十rì表示羲代建立十rì。“名曰羲，方rì浴甘渊”。
古眼，太阳变化清晨rì凉爽，尔温度逐渐升高变炎热直至落山，循环往复。古太阳内温度变化理解，因此产太阳神羲甘渊浴rì，使其降温传。表《山海经图》甘渊给太阳洗浴场景。文字《山海经》，“名曰羲，方rì浴甘渊”。
根据黑齿“汤谷（南）”，汤谷望应黑齿北，其考古应rì照市尧王城遗址，谓“十rì”，羲。汤谷东夷祭祀太阳神圣。
尧王城遗址属全重文物保护单位，相“原始城市”，尧王城龙山古“城”。联合考古队调查认，该遗址积（超100万平方米）与两城镇遗址积相仿。首次土坯房建筑，特别奠基石揭建筑领域举奠基仪式先河。墓葬葬俗独具特sè，墓主周围镶陶片构方形墓框象非常少见。该遗址土铜渣，表明该先迈进铜石并文明代。
根据山东东方考古研究与芝加哥历史博物馆组联合考古队普查结果，尧王城周边区三级聚落分布。理位置讲，尧王城遗址（东）向海，背（西）靠老牛头，双山，白云寺等山系，右（南）竹河寨山磴山，左（北）傅湍河奎山。十足帝王气风水宝。
尧王城墓葬考古表明，墓向均朝向遗址南部磴山带。磴山东北麓石盆山，石盆山众关太阳崇拜祖先崇拜传（23）。仍太阳神石、石祖像、太阳神陵、鸡呴呴喽山、老母庙等遗迹。石盆山山谷秦始皇命名望仙涧。根据清王陨（24）记载，望仙涧老母庙，祭祀娲羲。
(四)其它方望推测。
奢比尸（今江苏连云港连云区赣榆带）南，嗟丘。
《海外东经》“<长差>丘，爰遗玉、青马、视肉、杨柳、甘华。甘果，东海。两山夹丘，树木。曰嗟丘。曰百果，尧葬东”。
《荒东经》：“东北（疑“南”）海，三青马、三骓、甘华。爱遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘柤。百谷”。
《荒东经>:“荒东南隅，名皮母丘”。该“嗟丘”似“皮母丘”。
《海外东经》“其北，，坐削船。曰<长差>丘北”。
《荒东经>:“东海外，荒，山名曰言，rì月。波谷山者，”。“市，名曰堂。踆其，张其两耳”。
嗟丘望约江苏灌云县伊山带。该区域考古文化伊山新石器代石棺葬遗址，该遗址连云港市灌云县城北公处伊山东南角山麓台青风岭。遗址揭露积700平方米，清理新石器代“石棺墓葬”*座，随葬文物150余件。伊山遗址反映典型汶口等北方文化类型特征，含苏南文化某因素，东夷文化沿。
赣榆尸北，黑齿（赣榆枳汪镇岚山安东卫虎山镇）南，除青丘外，尚君困民。
《海外东经》“君其北，衣冠带剑，食兽，使二虎旁，其让争。薰华草，朝夕死。曰肝榆尸北”。
《荒东经》：东口山。君，其衣冠带剑。
珂案：文四云：「东夷，；夷俗仁，仁者寿，君、死。」博物志外云：「君，衣冠带剑，使两虎，民衣野丝，礼让争。土千，薰华草。民疾风气，故蕃息。」
君望似乎应连云区赣榆青口镇间（二者距离60公）。
该区域考古文化代表：北青墩庙遗址（含苏青墩遗址），系新石器代龙山文化遗址，位城头镇青墩庙村北，河湾沙滩，积约15万平方米。盐仓遗址（含庙台遗址），该遗址位海头镇盐仓城村，史载chūn秋莒盐官驻，汉代此驻城，东西走向台，长120米，宽115米，高3米。
《海外东经“其北，各两首。曰君北”。《山海经图》彩虹虹字，图像文字应该类似甲骨文虹字，彩虹图像，两端首（图示古汉字，熊英著）。古根据《山海经图》著《山海经》，彩虹描述虹虹“各两首”，使法知底彩虹呢，两首怪物。连司马迁“余敢言”。
《海外东经》“朝阳谷，神曰吴，水伯。工虫北两水间。其兽，八首，八足八尾，皆青黄”。
朝阳谷位君黑齿间。秦始皇统‘东游海，礼祠名山川及八神”，“逮海隅，遂登果，昭临朝阳”，此朝阳或许彼朝阳。
《荒东经》神，八首，虎身十尾，名曰吴。
《海外东经》“帝命竖亥步，东极至西极，五亿十选九千八百步。竖亥右算，左指青丘北。曰禹令竖亥。曰五亿十万九千八百步”。
《荒东经》困民，勾姓食。曰王亥，两cāo鸟，方食其头。王亥托易、河伯仆牛。易潜，兽，方食，名曰摇民。帝舜戏，戏摇民。
据此，王亥困民应该竖亥方。远古期理顺序南、西、北、东，，《山海经图》与今图恰恰相反，即南北，左西右东。根据“竖亥右算，左指青丘北”推测，困民青丘西，正临沂区。临沂龙山期尧王城类型另区，殷先祖聚居方。
十rì（尧王城古）北，雨师妾、玄股、毛民劳民。
《海外东经》“雨师妾其北。其黑，两各cāo蛇，左耳青蛇，右耳赤蛇。曰十rì北，黑身，各cāo龟”。郭璞云：「雨师谓屏翳。」郝懿云：「楚词问云：『蓱号雨。』王逸注云：『蓱，蓱翳，雨师名；号，呼。』初记（卷二）云：『雨师曰屏翳，亦曰屏号。
《山海经#8226;荒北经》蚩尤兵，伐黄帝，请风伯雨师，纵风雨。
雨师妾海曲古城（rì照县城西）带，东海峪遗址遗址其代表。该遗址2006被务院核定公布全重文物保护单位。遗址公布积8万平方米，联合考古队进“区域系统调查”认该遗址20余万平方米。东海峪遗址房屋建筑分布密集，反映处规模较原始村落。“东海峪遗址”房屋建筑，房屋台基、夯筑技术使，启传统夯筑台基式土木建筑先河，古代建筑史具重价值与义，房屋建筑“散水”设施，明先民已掌握较先进防cháo技术。
东海峪遗址明显属尧王城古，因东海峪墓向向河山主，尧王城墓向朝向石盆山。东海峪土陶玲，应雨师祭祀乐器。
《海外东经》“玄股其北。其衣鱼食，使两鸟夹。曰雨师妾北”。
《荒东经》：招摇山，融水焉。曰玄股，黍食，使四鸟。
玄股望约两城遗址带域。两城遗址背山海，积约100万平方米。据英版本《世界史便览》称：公元3500至公元2000，山东rì照市两城亚洲城市。2005被文物局列入全100处重遗址保护项目。该遗址文化层厚2—5米，文化内涵十分丰富。文化层龙山文化层主，土全唯件兽纹玉锛；土镶嵌绿松石玉钺玉器jīng品；陶器器型十分丰富，土器物造型几乎涵盖此历朝、历代造型，且具丰富文化内涵，其艺术xìng极强，遗址土陶鸟、太阳纹陶盆其代表，证明两城镇先民仅崇尚鸟民族，崇尚太阳民族。两城镇遗址三圈城壕，遗址处聚落群核，两城镇古“城”；遗址内近百平方米房址，应祭祀或型聚；葡萄酒，驳斥酿葡萄酒外，酿葡萄酒历史提两千；浮选麦标本考古重，证明龙山代北方，鲁东南区旱涝适宜农区。
《海外东经》“毛民其北，身毛。曰玄股北”。
《山海经#8226;荒东经》：招摇山，融水焉。曰玄股，黍食，使四鸟。」
毛民胶南县，琅琊附近灵山卫带chūn秋代属莒。莒此设安阳邑，莒\\\\\\\"五阳\\\\\\\"。
《海外东经》“劳民其北，其黑。或曰教民。曰毛民北，目足尽黑”。
劳民胶州市三河青岛市区带。考古三河龙山文化遗址代表。该遗址属山东省重文物保护单位，位胶州市南关街办处北三河村神仙沟西，积约5万平方米。遗址层堆集分、两层，层属龙山文化层，层汶口文化层，经两次掘，土文物达2000余件，处内涵极丰富古遗址。其，薄胎黑陶器(称蛋壳陶器)龙山文化独文化遗存，工艺jīng，实属罕见。历史博物馆展1件该遗址土黑陶高柄杯，高20厘米，重39克，口盘部分仅厚0.3毫米，薄蛋壳，光亮镜，堪称绝世佳。另外，龙山文化类型墓葬近百座，汶口文化类型墓葬60余座及房屋遗迹、窑穴等。
古莒曾立胶州市三河远方——计斤，即《左传》“介根”。袁兆(25)《莒文明注青史激荡演义六百》文：“据关历史考古专推论新证：历史，随莒变迁，次转移新址。其约商代莒曾度迁江苏赣榆，西周迁回莒，初莒陵阳河汶口文化城，继段河龙山城。莒初介根（今胶州市西南），徙莒。chūn秋莒三，即：莒城、渠丘、郓。莒城即今县城；渠丘莒城南，今江苏赣榆县西境；郓莒城北东莞镇，即袁庄东周遗址”。
“东方句芒，鸟身，乘两龙”
本句指嵎夷（龙山尧王城类型）先民图腾与崇拜。句芒（或名句龙）少昊代，名重，伏羲臣。死木神（chūn神），主管树木芽长。太阳每早扶桑升，神树扶桑归句芒管，太阳升片方归句芒管。句芒古代非常非常重，每chūn祭份。本目鸟——鸟身，乘两龙。
史迹茫茫，已永远法考证。几比较明确：，奢比尸（肝榆尸）位今连云港赣榆间；二，黑齿姜姓古纪，亦即今岚山区安东卫虎山镇带；三，十rì尧王城遗址带。其它望待进步考证。
附：《海外东经》方及其望
海外东南陬至东北陬者。（江苏灌云县至青岛市区沿海）
<长差>丘，爰遗玉、青马、视肉、杨柳、甘华。甘果，东海。两山夹丘，树木。曰嗟丘。曰百果，尧葬东。古其北，，坐削船。曰<长差>丘北。（江苏灌云县）
奢比奢比尸其北，兽身、、耳，珥两青蛇。曰肝榆尸北。（连云港市连云区，汉代赣榆县）
君君其北，衣冠带剑，食兽，使二虎旁，其让争。薰华草，朝夕死。曰肝榆尸北。（连云区与赣榆青口镇间）
工虫其北，各两首。曰君北。（此彩虹）
朝阳谷，神曰吴，水伯。北两水间。其兽，八首，八足八尾，皆青黄。（此朝阳谷）
青丘其北，其狐四足九尾。曰朝阳北。（赣榆青口镇北）
帝命竖亥步，东极至西极，五亿十选九千八百步。竖亥右算，左指青丘北。曰禹令竖亥。曰五亿十万九千八百步。（竖亥困民青丘西，临沂区）
黑齿其北，黑，食稻啖蛇，赤青，其旁。曰竖亥北，黑首，食稻使蛇，其蛇赤。（岚山安东卫，帝俊裔，古姜姓纪）
汤谷。汤谷扶桑，十rì浴，黑齿北。居水，木，九rì居枝，rì居枝。（十rì，崇拜太阳，明十月太阳历，尧王城遗址）
雨师妾其北。其黑，两各cāo蛇，左耳青蛇，右耳赤蛇。曰十rì北，黑身，各cāo龟。（rì照故城，东海峪带）
玄股其北。其衣鱼食，使两鸟夹。曰雨师妾北。（两城镇遗址）
毛民其北，身毛。曰玄股北。（胶南县）
劳民其北，其黑。或曰教民。曰毛民北，目足尽黑。（青岛市区，胶州三河带）
东方句芒，鸟身，乘两龙。（太昊图腾崇拜。句芒：chūn神）
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【《山海经》目录】
山经
卷《南山经》
二卷《西山经》
三卷《北山经》
四卷《东山经》
五卷《山经》
海经
卷《海外南经》
二卷《海外西经》
三卷《海外北经》
四卷《海外东经》
五卷《海内南经》
六卷《海内西经》
七卷《海内北经》
八卷《海内东经》
九卷《荒东经》
十卷《荒南经》
十卷《荒西经》
十二卷《荒北经》
十三卷《海内经》
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【《山海经》域范围】
《山海经》域范围：《南山经》东浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。
《西山经》东山、陕间黄河，南陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达xīn jiāng阿尔金山，《北山经》西今内蒙、宁夏腾格沙漠贺兰山，东抵河北太山东麓，北至内蒙yīn山北。《东山经》包括今山东及苏皖北境。《山经》西达四川盆西北边缘。
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相关词条【读山海经】
《读山海经》①
陶渊明jīng卫衔微木②，将填沧海。刑舞干戚③，猛志固常。物既虑④，化复悔⑤。徒设昔⑥，良辰讵待⑦！◇古诗jīng卫口含木块，将填平深深海。刑失败仍挥舞盾斧，刚毅jīng神始终存。灵存余哀，化异物并悔改。徒胸怀昔rì雄，刻怎期待！
◇赏析
诗半部分，歌颂jīng卫刑。“jīng卫衔微木，将填沧海刑舞干戚，猛志固常。”jīng卫炎帝少死化jīng灵，虽身力薄，却常西山木填东海。“微木”与“沧海”组强烈悬殊比，微木填海何方填平？愚公担石移山。诗歌颂锲舍jīng神与矢志靡它决，jīng神与决终功胜利！“刑舞干戚”讲刑cāo斧执盾甘失败故。刑被帝断首，仍挥舞牌，刚毅jīng神长留衰。“猛志固常”“固”字明刑“猛志”本其固永衰竭，论失败死亡终使其消减。诗“jīng卫”与刑身共百折挠坚强志，加赞颂讴歌，隐含诗身jīng神策励。
首诗半部分诗进步赞扬两英雄顽强斗志。尽管良机已失，徒怀雄，存忧虑，毫悔。通jīng卫刑，寄托悲愤。
“物既虑，化复悔。徒设昔，良辰讵待！”二句写“jīng卫”与“刑”此刚毅缘由。“物”、“化”即物化。“物化”般指死变化言。与死形式“物化”，死另形式已。娲变jīng卫，刑变rǔ目脐口怪神，由此物化彼物，其jīng神死，故论衔微木填海，或舞干戚向敌，虑悔。诗此“物化”哲观激励虑悔斗争志。二句诗思感次跌宕：表感叹jīng卫与刑徒存昔rì猛志，愿偿机岂等？实际诗慨叹理法实。认此二句诗白语。
《山海经》内容
《山海经》先秦古籍，部富神话传古理书。它主记述古代理、物产、神话、巫术、宗教等，包括古史、医药、民俗、民族等方内容。除此外，《山海经》流水帐方式记载奇怪件，件至今仍存较争论。全书18篇，约31000字。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经4篇、荒经4篇、海内经1篇。《汉书#8226;艺文志》13篇，未荒经海内经计算内。全书内容，五藏山经5篇海外经4篇做组；海内经4篇组；荒经5篇及书末海内经1篇组。每组组织结构，具首尾，贯串，纲目。五藏山经组，依南、西、北、东、方位次序分篇，每篇分若干节，节节关联语句相承接，使篇节间关系表非常清楚。
该书按照区按间物记录。记物部分由南始，向西，向北，达陆（九州）部。九州四围被东海、西海、南海、北海包围。古代直《山海经》历史待，各代史必备参考书，由该书书代久远，连司马迁写《史记》认：“至《禹本纪》，《山海经》怪物，余敢言。”
娲补，《山海经#8226;水经注》
古史神话传，位神，叫娲。娲什呢？传首蛇身。娲位善良神，类做许。比曾教给婚姻，给类造叫笙簧乐器。使感，娲补故。
传类繁衍，忽水神共工火神祝融打仗，直打，闹处宁，结果祝融打胜，败共工服，怒，头撞向周山。周山崩裂，撑支 间柱断折，倒半边，窟窿，陷裂纹，山林烧火，洪水底喷涌，龙蛇猛兽吞食民。类临空灾难。
娲目睹类遭此奇祸，感比痛苦，决补，终止场灾难。选各各五sè石，架火将它熔化浆，石浆将残缺窟窿填，随斩龟四脚，四根柱倒塌半边支。娲擒杀残害民黑龙，刹住龙蛇嚣张气焰。堵住洪水再漫流，娲收集量芦草，它烧灰，埋塞向四处铺洪流。
经娲番辛劳整治，苍算补，填平，水止住，龙蛇猛兽佥欠迹，民重新安乐活。场特灾祸毕竟留痕迹。此向西北倾斜，因此太阳、月亮众星晨很归向西方，因向东南倾斜，切江河往汇流。
1.夸父逐rì：夸父与rì逐走，入rì。渴，yù饮，饮河、渭，河、渭足，北饮泽。未至，渴死。弃其杖。化邓林。
2.刑舞干戚：“形与帝争神，帝断其首，葬常羊山。乃rǔ目，脐口，cāo干戚舞。”陶远名诗：“刑舞干戚，猛志固常".觉孙悟空刑气概。
夸父逐rì故
夸父逐rì神话故。它讲古期，神夸父追赶太阳，被太阳烤死。古籍《山海经》此详尽描述：“夸父与rì逐走，入rì，渴yù饮。饮河、渭，河、渭足；北饮泽，未至，渴死。弃其杖，化邓（桃）林。”
段记述：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热口渴，喝干江河仍嫌足，，yù饮沼泽水，未等喝，幸渴死。杖弃路边，竞长片桃林。
夸父何追赶太阳？
杨公骥先认，夸父逐rì故其极深记寓。
它明“重视间太阳竞走，才走快；越走快，才越感腹空虚，才需并接收更水（妨将水知识象征）；获更水，才间竞走，才致落间”。杨先观被编入《文》书，受许志赞。
另外，文萧兵先其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》书称：夸逐rì给类采撷火，使获光明与温暖。夸父“盗火英雄”，普罗米修斯。
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萧先法，颇几分浪漫sè彩。
夸父逐rì界争斗，夸父代表“水”，太阳代表“火”。水神、火神相争，水火容。
夸父逐rì故，给丰富象，给深刻启迪。何理解故，已仅仅术界关注问题，它积极义，各理解，认识世界，实追求。
jīng卫填海
音jīngwèitiánhǎi
释义jīng卫衔木石，决填平海。旧比喻仇恨极深，立志报复。比喻志坚决，畏艰难。
处《山海经#8226;北山经》：“炎帝少名曰娃。娃游东海，溺返，故jīng卫，常衔西山木石，堙东海。”
示例
原文
鸠山，其枯木，鸟焉，其状乌，文首，白喙，赤足，名曰jīng卫，其鸣詨。炎帝少，名曰娃。娃游东海，溺返，故jīng卫，常衔西山木石，堙东海。漳水焉，东流注河。
译文
治理改造，～顽强jīng神。太阳神炎帝儿，名叫娃，钟爱儿。炎帝仅管太阳，管五谷药材。很，每早东海，指挥太阳升，直太阳西沉才回。
炎帝，娃便独玩耍，非常让父亲带，东海太阳升方。父亲忙公，带。，娃便驾船向东海太阳升方划。幸，海风暴，像山海浪船打翻，娃被海吞，永远回。炎帝固痛念儿，却医药使死复，独神伤嗟叹。
娃死，jīng魂化鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，“jīng卫、jīng卫”悲鸣，，叫此鸟“jīng卫”。
jīng卫痛恨海夺轻命，报仇雪恨。因此，刻停住鸠山衔粒石，或段树枝，展翅高飞，直飞东海。波涛汹涌海回翔阒，悲鸣，石树枝投，海填平。
海奔腾，咆哮，嘲笑：“鸟儿，算吧，工干百万，休海填平。”
jīng卫高空答复海：“哪怕干千万，万万，干宇宙尽头，世界末rì，终将填平！”
“什恨呢？”
“因夺轻命，将夺许轻辜命。永休止干，填平。”
jīng卫飞翔、鸣叫，离海，飞回鸠山衔石树枝。衔呀，扔呀，累月，往复飞翔，停息。，
jīng卫海燕结夫妻，许鸟，雌像jīng卫，雄像海燕。jīng卫妈妈，衔石填海。直今，做工。
jīng卫，钦佩jīng卫，它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝雀”“青鸟”，并东海边立古迹，叫“jīng卫誓水处”。