四六七章 觉异状
，“青期，东西。西方资产阶级民主主义文化，即谓新……封建主义文化即谓旧立。”“新”“旧”相“立”代背景，怎结民族历史传统文化传统呢？社荡引思荡。传统反思，怀疑、批判倾向引导代进步车轮。
历史传统特别倾重政治史，文化传统特别倾重政治文化。传统术历重视政治制度史政治思史研究。古代政治文化特质风格，立场者认识，李宗吾“厚黑”别树帜，值重视见。
李宗吾，儒高谈仁义，“仁”其实与“厚”相近，“义”其实与“黑”相近，与孔“两，极端相反，永世冲突”，纷乱已，因孔奴及奴奴。
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李宗吾写：“主张孔降，与周秦诸并列。与阅者诸君，齐参加进，与并坐排，达尔文诸欢迎进，分庭抗礼，表见，磋商，许孔、达尔文高踞，高踞孔、达尔文。思独立，才真理研究。”
传统文化遗产，提古敌，勇怀疑；古友，相互切磋；古徒，胆批评。
李宗吾“厚黑”，某义讲，体接近般谓政治权谋。
本曾经兴谓“帝王”，努力政治统治术，主古代政治思政治策略汲取应代管理积极因素。
积极方认识理解古代权谋术，《厚黑》则展示阴鸷权术与公标榜仁义德间强烈反差，揭露旧式专制政治黑暗，令愚惰民族猛醒。
怎认识谓“民族精神”，怎认识谓“民性”？
李宗吾认，“厚黑”术未必帝王专习，它“粹粹，根本根本”。
“厚黑”文化“根本”，见形态千差万别，实质则皆归。
“老见，名曰德；孔见，名曰仁义；孙见，名庙算；韩非见，名曰法术。”虽名义纷杂，其基本原则，其实共通。
“厚黑”术历史影响长久，文化植根深入，使民族理形深深印痕。《厚黑》，循“厚黑”研究，“窥见性真相。
古迄今，社公共黑幕，黑幕，许彼此相喻，许揭穿，揭穿，受社制裁，公例。”，李宗吾主张“叫衣服脱，赤条条施刀针”。
批评李宗吾观点偏激。李宗吾回答：“诚，唯其偏，才医病。芒硝黄，姜桂附片，其性至偏，名医死回，皆此其药。药偏者，莫泡参甘草。请问世间病，被泡参甘草医者几？”孟，“性善”充塞，“全社养痒痛肿病，非痛痛打几针，烧几艾！”
李宗吾关“阿斗”“黄皓”比喻，至今仍值深思。
清末反民主制度强调民素质太差，由专制达共需经立宪阶段，梁启超宣称：“共民理，必非久惯专制民二十岁月养”，“今民未共民资格。”
令难理解，今依类似“民素质太差”法阻滞政治改革进程。李钊曾经《平民主义》文写：“纯正‘平民主义’，政治、经济、社切特权阶级，完全打破；使民全体，社益工；须政治机关统治身，政治机关全体民属全体民由全体民执务管理工具。”
《新民主主义宪政》话：“定由数主”。句话，６５。李钊推崇“平民主义”文章，已经表８２。
百，其实思界“先求思独立”，争取走向由代。
清末民初荡代文化波澜，相深刻思闪光。
检讨政治史诸论著，部介绍，易白沙《帝王春秋》。
易白沙晚李宗吾６，命却差比李氏短３０岁。
岳麓书社１９８４７月版《帝王春秋》孙文题签，十分醒目，附章炳麟《易白沙传》易培基《亡弟白沙状》。
《帝王春秋》精辟思光辉，其指，“忠”，帝王“蔽塞民思”形式，“忠”，亦“乃吾精神活桎梏”，相深刻见识。
其书序言写：“庄周曰：‘侯门，仁义存。’此言帝王宰制，独攘夺民玉帛，并圣智仁义号，亦盗取。”另角度谴责其“厚黑”吗？
奇怪，平话秦嫂反常态，竟次焦急提醒：“唐少啊，咱客厅两位客等快，唐少先见见，再???”
唐山顿涌异感觉！
猛向秦嫂眼睛，细细搜寻，果，秦嫂往黑黑双眸突间异绿色！
催眠术！
唐山震，暗骂，妹，居敢玩戏！
唐山回武巅候，神秘男，冉雄，曾经使段！（未完待续）