祭司Ⅲ
世界误解才进，正由普遍误解，才协调致。果，相互理解话，永远协调致。
位论什职员，位部长、位剧院或者报社老板，值重视物，永远非凡物。性，新奇处存物，职位即社位世界。
，杨凡响方式抗议跑步，隐陪耐性外差军师停休息。，提议跟隐跑步始俑者，杨，理由，反正暂砍树，因蒂克斯图做，干，强化肉体，便更支撑强悍灵魂。
跑步路线卡朋特画，其实指因蒂克斯屏幕图比划，阿尔忒弥斯瞪眼，始绕驻扎点旁边岩峰转圈圈跑步。问题关键，岩峰除石头石头，跑几圈，杨觉太乏味，单调场景利脑运转，思耍赖，借口给隐讲讲关匹斯，停。
隐很奇怪什边跑边，或许杨考量——由善误解，两协调致停。
“匹斯600平方公。”
“？”岛算，30平方公，匹斯20岛，隐感慨十分合理，“什城市标注图呢？”
“类谦逊方，知什吗？”杨边，边踢脚边石头，“超知识范围切加排斥否定，，排除各统治根基悲维护。”
“阿方索?凯撒神奇带62万躲避军攻击刻，匹斯注定超般知识范围，识形态，社结构，社分工……切，极度与众，未见组织形态，法给定义，法给解释，法让数民众平静接受存。”
杨段话，隐理解，匹斯存某义，确存政府、法律强烈批判与讽刺，并且其三原则核普遍被认德伦理构建逻辑方式，确实亲力。
“避免必引麻烦，各政府或许唯次步调致采取默认与视匹斯存做法，图标注、任何形式文字图片或语言提及。很候，即便特强调东西忽视，更何况让忽视呢，匹斯少数知晓、部分怀疑、数知况，默默展。”
此隐倒经历数变少数，定什感觉话，像推扇知通往何处门，点点安，点点兴奋，更，奇。
“匹斯15区”，像脚边石头产点兴趣，目转睛，“按照数字排列话，0区Heart（），1区God（神），2区Snake（蛇），3区Ethics（伦理），4区Ash（灰烬），5区Faith（信念），6区Brave（勇敢），7区Muse（缪斯），8区Love（爱），9区Osier（青柳），10区Dragon（龙），11区Tarot（塔罗），12区Zen（禅），13区Chaos（混沌），14区Campus（园）。”
隐仔细，像跟“由号”匹斯6区北港船，横穿7区院区找龙，找具9区路12区13区，哪点插曲，拿特制摇电机，院区西北港坐船孤岛，怎算绕将近半匹斯，结果城市知，甘啊。
杨显非常喜欢隐甘表，满脸舒爽接，“按照凯撒初构，0区匹斯核与枢纽，四组群体分居周围，1区俄主活范围，7区法主活范围，9区英，10区，其区基本混居。匹斯四社团构基础，逐渐展。”
“四社团？”
“龙、交响乐团、卡兹神。其实展规模庞社团，凯撒另外令瞠目结舌构很。”
“什构？”隐次听阿方索?凯撒，其深深迷，太谜团，太思议。
“凯撒认，既匹斯设立法律条规，受通常义德伦理限制，味做任何够承担代价！”杨捡块灰白色石头放玩，“并且，法律条规味匹斯什被定义罪，至‘恶’，类裁断，阿方索?凯撒虽老实虔诚主教徒，很喜欢圣经段话——新约?马太福音22章21节：‘Render therefore unto Caesar the things which are Caesar's,and unto God the things that are God's（凯撒归凯撒，帝归帝）’。”
“凯撒怀什理曲解段话知，法，帝恶裁断，做任何做吧。外界禁止，谋杀、抢劫、偷窃、间谍、走私、色、毒品，切凯撒眼财，公鼓励匹斯向外输‘业务’，并且差别向任何支付代价、组织、提供服务。”
“啊？”听隐瞪眼睛，*裸流氓头，凯撒敬瞬间荡存，“话，匹斯犯罪团伙流氓混混聚集！”难怪雷鬼头入流混混匹斯。
杨隐反应像点外，反脸挑拣石头，“施加力，受反力，宇宙间基本力原理，果两力相，达平衡。”
“凯撒，产欺压，产混乱，产绝望，很程度冲突双方力量均等且缺乏制力，假双方维持某程度节制风度，况显易见。”
根本缘木求鱼做法嘛……两孩打架般，算边别打别打停，必须拉，或者分胜负。
“代社普遍认维持方法德伦理基础，法律核，暴力机构段三位体模式，方式与凯撒构背驰。”
匹斯法律、德、伦理，暴力机构论何与匹斯三原则二“免受强制”相冲突，该怎办呢？
杨像玩够石头，抬头脸急切隐，恶笑，“咱继续奔跑吧，亲爱头领！”
隐脸欠揍像杨，其实非常脚踢山崖让体引力，非常知接，言跟杨继续跑，次跑路线并非卡朋特画，向另座岩峰跑。
“论普遍被认法治方式被吹嘘花乱坠，跳原理，方式本质仍力抗另力，加强其力，使力处优势，设立条规限制优势力，使其致暴走。”
“终究全，被束缚力刻刻展扭曲性格，果力果真期待保护温顺力，谓公与腐败，造令愤慨压迫与悲剧！”
杨显很激，隐觉很军师亲身经历体吧，或许跟匹斯理由相关联定。
“既怎造优势力失控，什投入相力、财力、物力断重复毫疑问纰漏方式呢？欺欺？！！其目恰恰维持相部分处弱势状态，拥优势力顺理章进统治。”
听挺理，隐点点头，示杨继续。
“匹斯型期，期共点……”
“战争”，隐很解杨性格，赶忙接话头，免杨借机耍滑头。
“，战争，匹斯严格战争伴随产物，幸存者集合体，，匹斯需弱者，弱者，活，必某程度强者，点，请牢牢记住，因将凯撒疯狂构基础。”
隐点点头。
“原本已经强者，果再进步加强其实力，外，毫疑问威慑力量；内，办法筛除掉缺乏制力分，很容易形平衡，找办法，确凿疑实凯撒法。”杨，始挑拣石头。
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“凯撒什办法呢？”
杨问隐，眼睛咕噜噜转几圈，带满脸坏笑问：“亲爱头领，性恋吗？”
“啊？咳、咳咳咳……”隐料杨问匪夷思且跨度极问题，间被口水呛，“、”，明白杨图绝话，言必失，隐血教训。
“果，提希露德假设象候，并反感，明很真喜欢希露德，，重点，重点被很设计异性恋。”
提希露德，隐马脸红，注杨法，“设计异性恋！”
“决定做异性恋？，被设计，被环境或者教育，或者兼”，脸平隐，杨决定继续逗逗，“古代希腊认，男性间性关系代表爱高形式，公元6世纪公元4世纪200间，希腊性恋视‘高等教育’分支，战场，性爱赞赏。少战役，斯巴达军队因士兵‘性爱’赢战争。”
“柏拉图此曾评论：‘群彼此相爱士兵并肩战，击溃支庞军队。每士兵愿被爱脱离队伍或丢武器，宁战死愿受此耻辱……况，差劲懦夫受爱神鼓舞，表男赋勇敢’。”
“源远流长东方文明，‘龙阳’、‘断袖风’，性恋存”，乎料，杨文非常标准，略微摇隐先认杨东洋猜测，“，经思考，任何东西，告诉性恋感觉，快！”
“似乎点羞耻……”隐越声音越，混账杨究竟什东西！
“觉主流社性恋什法？”
“越越宽容？毕竟很区颁布法律，认性恋。”
“！！”杨突激，“古文明两代表，古希腊华，性恋性，充其量选择，谓与坏，究竟什、什候，被憎恶，越越被社容？”
杨理隐反应，继续顾演，“旧约?利未记20章13-16节：If a man also lie with mankind, as he lieth with a woman, both of them have mitted an abomination: they shall surely be put to death; their blood shall be upon them.（男若与男苟合，像与，二憎：治死；罪归身。）”
“新约?罗马书1章26、27节：For this cause God gave them up unto vile affections: for even their women did change the natural use into that which is against nature.（因此神任凭放纵羞耻欲：，顺性处，变逆性处。）And likewise also the men, leaving the natural use of the woman, burned in their lust one toward another; men with men working that which is unseemly, and receiving in themselves that repence of their error which was meet. （男此，弃顺性处，*攻，彼此贪恋，男男羞耻，身受妄报应。）”
“旧约仅仅犹太信仰守则，犹太社法律。利未记清楚明，性恋单单违背神旨径，且刑罪，犯者被判死刑；新约代，按照罗马律法，再死罪，圣经仍明确指它神憎恶罪。”
“伴随罗马帝强盛，古希腊代被认罪，深深刻。泛西方化，知觉歧视，知觉偏见，知觉狭隘，每理直气壮认才，却，什！”
“，明，或者证明件，亲爱头领？”
“思认识变化？”
“！并且，变化毫疑问、显易见，跟推强制分，，否愿承认，模式被设计？”
隐觉哪怪怪，间找合适论据加反驳，隐向喜欢反反，，姑且，认吧。
“，阿方索?凯撒其著《设计论》提及，性恋思考提炼‘设计论’复杂程概述，等回匹斯，匹斯图书馆，嘿嘿嘿……”
原杨段长篇论竟援引原者？话脑太正常吧，隐评判视角独特思考方式否必导正确结论，隐此此刻知，阿方索?凯撒将结论转化什？（未完待续）