九百九十五
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南郭綦隐机坐，仰嘘，苔焉似丧其耦。颜游立侍乎 ，曰:“何居乎？形固使槁木，固使死灰乎？今隐机 者，非昔隐机者？”綦曰:“偃，亦善乎问！今者吾 丧，汝知乎？闻籁未闻籁，闻籁闻籁夫！”
游曰:“敢问其方。”綦曰:“夫块噫气，其名风。唯 ，则万窍怒呺。独闻翏翏乎？山林畏佳，木百围 窍，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，者唱随者 唱喁，泠风则，飘风则，厉风济则众窍虚。独见调 调刁刁乎？”
游曰:“籁则众窍已，籁则比竹已，敢问籁。”綦 曰:“夫吹万，使其。咸其取，怒者其谁邪？”
知闲闲，知间间。言炎炎，言詹詹。其寐魂交，其觉 形。与接构，斗。缦者、窖者、密者。恐惴惴，恐缦 缦。其若机栝，其司非谓；其留诅盟，其守胜谓；其 杀秋冬，言其消；其溺，使复；其厌 缄，言其老洫；近死，莫使复阳。喜怒哀乐，虑叹变蜇， 姚佚启态——乐虚，蒸菌。夜相代乎莫知其萌。已乎， 已乎！旦暮此，其由乎！
非彼，非取。亦近矣，知其使。若真宰， 特其眹。信，见其形。形。百骸、九窍、 六藏、赅存焉，吾谁与亲？汝皆乎？其私焉？皆 臣妾乎？其臣妾足相治乎？其递相君臣乎？其真君存焉！ 求其与，益损乎其真。受其形，亡待尽。与物相 刃相靡。其尽驰莫止，亦悲乎！终身役役见其功， 苶疲役知其归，哀邪！谓死，奚益！其形化。其 与，谓哀乎？，固若芒乎？其独芒， 亦芒者乎？
夫随其师，谁独且师乎？奚必知代取者？愚者 与焉！未乎非，今适越昔至。。 ，虽神禹且知，吾独且奈何哉！
夫言非吹，言者言。其言者特未定。果言邪？其未尝 言邪？其异鷇音，亦辩乎？其辩乎？恶乎隐真伪？ 言恶乎隐非？恶乎往存？言恶乎存？隐。
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言隐荣华。故儒墨非，其非非其。欲其非 非其，则莫若明。
物非彼，物非。彼则见，知则知。故曰:彼 ，亦因彼。彼方。虽，方方死，方死方；方方 ，方方；因因非，因非因。圣由照 。亦因。亦彼，彼亦。彼亦非，此亦非，果且 彼乎哉？果且彼乎哉？彼莫其偶。谓枢。枢始其 环，应穷。亦穷，非亦穷。故曰:莫若明。
指喻指非指，若非指喻指非指；马喻马非马， 若非马喻马非马。指，万物马。
乎。乎。，物谓。恶乎？ 。恶乎？。物固，物固。物， 物。故举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，通。
其分，；其，毁。凡物与毁，复通。唯达者 知通，寓诸庸。庸者，；者，通；通 者，。适几矣。因已，已知其谓。劳神明 知其，谓“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰:“朝 三暮四。”众狙皆怒。曰:“则朝四暮三。”众狙皆悦。名实 未亏喜怒，亦因。圣非休乎钧， 谓两。
古，其知至矣。恶乎至？未始物者，至矣，尽矣 ，加矣！其次物矣，未始封。其次封焉， 未始非。非彰，亏。亏，爱 。果且与亏乎哉？果且与亏乎哉？与亏，书 故昭氏 鼓琴；与亏，故昭氏鼓琴。昭文鼓琴，师旷枝策 ，惠据梧，三知几乎皆其盛者，故载末。唯其 异彼，其欲明。彼非明明，故坚白昧 终。其文纶终，终身。若谓乎，虽亦 ；若谓乎，物与。故滑疑耀，圣图 。寓诸庸，此谓“明”。
今且言此，知其与类乎？其与类乎？类与类，相与 类，则与彼异矣。虽，请尝言:始者，未始始 者，未始夫未始始者；者，者，未始 者，未始夫未始者。俄矣，未知果孰孰 。今则已谓矣，未知吾谓其果谓乎？其果谓乎 ？
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夫莫秋豪末，太山；莫寿乎殇，彭祖夭。 与并，万物与。既已矣，且言乎？既已谓 矣，且言乎？与言二，二与三。此往。
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