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南郭綦隐机坐,仰嘘,苔焉似丧其耦。颜游立侍乎,曰:“何居乎?形固使槁木,使死灰乎?今隐机者,非昔隐机者?”綦曰:“偃,亦善乎!今者吾丧,汝知乎?未闻籁,籁夫!”

游曰:“敢问其方。”綦曰:“夫块噫气,其名风。则万窍怒呺。翏翏乎?山林畏佳,木百围窍穴,似鼻,似口,似耳,似笄,似圈,似臼,似洼者,似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者,咬者,者唱随者唱喁,泠风则,飘风则,厉风济则众窍虚。调调刁刁乎?”

游曰:“籁则众窍已,籁则比竹已,敢问籁。”綦曰:“夫吹万使其。咸其取,怒者其谁邪?”

知闲闲,知间间。言炎炎,言詹詹。其寐魂交,其觉。与接构,斗。缦者、窖者、密者。恐惴惴,恐缦缦。其若机栝,其司;其留诅盟,其守胜;其杀秋冬,言其;其溺使复;其厌缄,言其老洫;近死,莫使复阳。喜怒哀乐,虑叹变蜇,姚佚启态——乐虚,蒸菌。夜相代乎莫知其萌。已乎。已乎!旦暮此,其乎!

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非彼,非取。亦近矣,知其使。若真宰,其眹。信。见其形,形。百骸、九窍、六藏、赅存焉,吾谁与亲?汝皆乎?其私焉?臣妾乎?其臣妾相治乎?其递相君臣乎?其真君存焉!益损乎其真。受其形,待尽。与物相刃相靡,其止。亦悲乎!终身役役见其功,苶疲役知其归,哀邪!死,奚益!其形化,其哀乎?,固若芒乎?其独芒,芒者乎?

夫随其,谁独且师乎?奚必知代取者?愚者与焉!未非,适越昔至,虽神禹且知,吾独且奈何哉!

夫言非吹,言者言。其言者特未定。果言邪?其未尝言邪?其鷇音。亦辩乎?其辩乎?恶乎隐真伪?言恶乎隐非?恶乎往存?言恶乎存,言隐荣华。故儒墨非,非其。欲非其。则莫若明。

非彼,物彼则见,知则知。故曰:彼亦因彼。彼。虽,方方死,方死方;方

;因因非,因非因。亦因亦彼,彼亦。彼亦非。此亦非,果且乎哉?果且乎哉?彼其偶,谓枢。枢始其环穷。穷,非亦。故曰:莫若明。

指喻指非指,非指喻指非指马喻马非马,非马喻马非马,万物

,物谓。恶乎。恶乎。物固,物固。故举莛与楹,厉与西施,恢诡谲怪,

其分;其,毁。凡物与毁,复通。唯达者知通寓诸庸。庸者,者,通;通者,。适几矣。因已,已知其。劳神明知其,谓“朝三”。何谓“朝三”?狙公赋芧,曰:“朝三暮四。”众狙皆怒。曰:“则朝四暮三。”众狙皆悦。名实未亏喜怒,亦因休乎钧,谓两

,其知至矣。恶乎至?未始物者, 至矣,尽矣,加矣!其次物矣,未始。其次封焉,未始亏,爱。果且与亏乎哉?果且与亏乎哉?与亏,故昭氏鼓琴与亏,故昭氏鼓琴。昭文鼓琴,师旷枝策,惠据梧,三知几乎皆其盛者,故载。唯其彼,其。彼非,故坚白昧终。纶终,终身。若乎,虽;若乎,物与故滑疑耀,圣寓诸庸,此谓“明”。

今且此,知其与类乎?其与类乎?类与类,相与类,则与彼异矣。虽,请尝言者,未始者,未始夫未始者;者,者,未始者,未始夫未始者。俄矣,未知果孰。今则已谓矣,未知吾其果谓乎?其果谓乎?

秋豪末,太山;莫寿乎殇彭祖夭。万物与。既已矣,且言乎?既已谓矣,且言乎?与言二,二与三。往。(未完待续)

(未完待续)

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