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南郭綦隐机坐，仰嘘，苔焉似丧其耦。颜游立侍乎，曰：“何居乎？形固使槁木，固使死灰乎？今隐机者，非昔隐机者？”綦曰：“偃，亦善乎问！今者吾丧，汝知乎？闻籁未闻籁，闻籁闻籁夫！”
游曰：“敢问其方。”綦曰：“夫块噫气，其名风。唯，则万窍怒呺。独闻翏翏乎？山林畏佳，木百围窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，者唱随者唱喁，泠风则，飘风则，厉风济则众窍虚。独见调调刁刁乎？”
游曰：“籁则众窍已，籁则比竹已，敢问籁。”綦曰：“夫吹万，使其。咸其取，怒者其谁邪？”
知闲闲，知间间。言炎炎，言詹詹。其寐魂交，其觉形。与接构，斗。缦者、窖者、密者。恐惴惴，恐缦缦。其若机栝，其司非谓；其留诅盟，其守胜谓；其杀秋冬，言其消；其溺，使复；其厌缄，言其老洫；近死，莫使复阳。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐虚，蒸菌。夜相代乎莫知其萌。已乎。已乎！旦暮此，其由乎！
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非彼，非取。亦近矣，知其使。若真宰，特其眹。信。见其形，形。百骸、九窍、六藏、赅存焉，吾谁与亲？汝皆乎？其私焉？皆臣妾乎？其臣妾足相治乎？其递相君臣乎？其真君存焉！求其与，益损乎其真。受其形，亡待尽。与物相刃相靡，其尽驰莫止。亦悲乎！终身役役见其功，苶疲役知其归，哀邪！谓死，奚益！其形化，其与。谓哀乎？，固若芒乎？其独芒，亦芒者乎？
夫随其师，谁独且师乎？奚必知代取者？愚者与焉！未乎非，今适越昔至。。，虽神禹且知，吾独且奈何哉！
夫言非吹，言者言。其言者特未定。果言邪？其未尝言邪？其异鷇音。亦辩乎？其辩乎？恶乎隐真伪？言恶乎隐非？恶乎往存？言恶乎存？隐，言隐荣华。故儒墨非，其非非其。欲其非非其。则莫若明。
物非彼，物非。彼则见，知则知。故曰：彼，亦因彼。彼方。虽，方方死，方死方；方方。
方方；因因非，因非因。圣由照。亦因。亦彼，彼亦。彼亦非。此亦非，果且彼乎哉？果且彼乎哉？彼莫其偶，谓枢。枢始其环，应穷。亦穷，非亦穷。故曰：莫若明。
指喻指非指，若非指喻指非指；马喻马非马，若非马喻马非马。指，万物马。
乎，乎。，物谓。恶乎？。恶乎？。物固，物固。物，物。故举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，通。
其分，；其，毁。凡物与毁，复通。唯达者知通，寓诸庸。庸者，；者，通；通者，。适几矣。因已，已知其谓。劳神明知其，谓“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“则朝四暮三。”众狙皆悦。名实未亏喜怒，亦因。圣非休乎钧，谓两。
古，其知至矣。恶乎至？未始物者， 至矣，尽矣，加矣！其次物矣，未始封。其次封焉，未始非。非彰，亏。亏，爱。果且与亏乎哉？果且与亏乎哉？与亏，故昭氏鼓琴；与亏，故昭氏鼓琴。昭文鼓琴，师旷枝策，惠据梧，三知几乎皆其盛者，故载末。唯其异彼，其欲明。彼非明明，故坚白昧终。其文纶终，终身。若谓乎，虽亦；若谓乎，物与。故滑疑耀，圣图。寓诸庸，此谓“明”。
今且言此，知其与类乎？其与类乎？类与类，相与类，则与彼异矣。虽，请尝言：始者，未始始者，未始夫未始始者；者，者，未始者，未始夫未始者。俄矣，未知果孰孰。今则已谓矣，未知吾谓其果谓乎？其果谓乎？
夫莫秋豪末，太山；莫寿乎殇，彭祖夭。与并，万物与。既已矣，且言乎？既已谓矣，且言乎？与言二，二与三。此往。(未完待续)
（未完待续）