七百十章 千伽蓝百缘
“阿弥陀佛，知赵居士何钟呆？”
戒嗔双合十，轻声问，眼满笑
“戒嗔师。”赵铮回礼，才，站竟五分钟，使戒嗔走迎接。
“赵居士，需礼，，底什，竟进入禅定状态？”戒嗔问。
“禅定？”
话，赵铮顿惊，旋即涌丝丝惊喜。
谓禅定，与顿悟，异曲工妙。禅定与顿悟，本质区分。
二者虽经间，某物产某顿悟理解，使物更加清晰，或者某更加理解。
，顿悟属突破范畴，某物更新认识。禅定，则偏积累，，已知物重新积累沉淀，新认识。
赵铮，梦景物，却产禅定，外惊喜。
“惜，禅定间太短。”赵铮腹诽，旋即嘲：“够佛门外身份进入禅定境界，已属幸，什满足。”
“回戒嗔师，晚辈方才休息候做梦，梦便座宛，各物，尤其鹿。梦宛央，此，半湖，半岸，交界方颗巨树，，或者团光影，至某物，知。”
“钟，竟相画，才愣神，进入禅定。”赵铮实话实。
戒嗔与弘忍视眼，齐齐双合十：“阿弥陀佛，赵居士果与佛缘。”
“戒嗔师，知此话何解？”赵铮问。
今戒嗔叫目，便告知切，赵铮点急，循序渐进准备聆听戒嗔教诲。
“此先放，先考校赵居士，何梦？”戒嗔问。
赵铮沉思片刻，轻声：“梦主体经验，睡眠产象影像、声音、思考或感觉，通常非愿。”
“睡眠，脑细胞进入放松休息状态，脑细胞完全休息，微弱刺激引活，引梦境。比，白件令特别兴奋，临睡件，脑其神经细胞休息，部分神经细胞兴奋，做内容相似梦，正谓思，夜梦。”
“。”
戒嗔点点头，：“梦，脑细胞活反应，梦令觉似曾相识，什方见。梦则像给未卜先知感觉，预示未。并非什夸张法，磁场与脑电波互展，知赵居士此，否理解？”
赵铮摇摇头，肯定戒嗔法。
方才科解释，身风水师，明白，什相，风水师六感比般强，更契合，即将，随各因素变化，更加敏感。
“阿弥陀佛，既赵居士异议，果赵居士知晓钟雕刻释迦摩尼佛祖正觉，鹿苑初***，赵居士够理解，何贫僧赵居士，与佛缘。”
赵铮愣，旋即观关佛教被创立故。
释迦摩尼距苦处远伽耶城，久悟“佛陀”。
佛陀，静坐约月始游。
欲寻找离五比丘，途遇诡辩外郁婆伽问师何，表明师，位异者“许吧”，摇摇头往另条路走。暗示条邪路，郁婆伽反应象征愿解新。
释迦摩尼位波罗奈城郊外鹿野苑，距伽耶城约二百十公，野鹿由活，宗教聚集此。找五比丘，表示冷淡。佛表明已经证悟，将示法教化。五持续相长间质疑，认并听闻教导。
鹿野苑集体活，五比丘领法内容，佛首批弟。释迦牟尼鹿野苑首次法，被称“初***”。
初***，指便释迦摩尼佛，始传佛授法故。
将佛点，便鹿苑，赵铮梦梦画，更钟攥刻图画。
“钟，描绘竟初***件。，间棵树便仅次佛菩提树伽蓝香树，因释迦摩尼佛伽蓝香树，坛授法。”
候，赵铮终知晓，什戒嗔与佛缘。
二次踏佛梯，钟便风鸣。由整座五台山佛教圣，赵铮够引钟共鸣，本身与佛法契合。
另外，休息候做梦，梦佛祖**故。果牵强附，赵铮佛祖亲传弟。，夸张法。
否认，思，夜梦。因与佛法共鸣，赵铮做梦，才与佛关，科理解，便脑电波与五台山气场产共鸣。
，赵铮微微笑，：“点，晚辈确实与佛缘。”
“此，否则，什钟鸣三次，才晕倒，其实本身钟催促休息，气场契合，保护展。三次，赵居士什？”
赵铮沉思片刻，摇摇头。
毕竟名风水师，虽万相经包罗万象，并够俱。否则话，龙骨遇老师刘伯温留，补充万相经，使它进步完善。
“阿弥陀佛，佛证觉许法，其比较广泛流传，则四禅三明悟。”戒嗔双合十，。
“三明？”赵铮脱口。
佛经，三明包括：宿命明、眼明、漏尽明。
谓三明者，阿罗汉叫三明，佛则叫三达。
其，宿命明：知及宿世因缘死果报，六神通，则叫宿命通。
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眼明：知及未因缘死果报，六神通，则叫眼通。
漏尽明：知苦相，断切漏烦恼智慧，六神通，则叫漏尽通。
佛三明，释迦摩尼证觉明悟三理，创造几神通技法。其技法，除少许需绝强赋外，许技法佛教风水师习或运。其神通合，变佛因果神通。
“正三明。”戒嗔点点头，：“连佛祖愿让赵居士境通明，与佛缘？”
赵铮微微笑，：“确实此，竟连佛祖。果哪破红尘，否仰光寺，做扫沙弥？”
“哈哈……”
弘忍双合十，戒嗔朗声笑，随：“阿弥陀佛，赵居士，先掌线繁杂，论业线爱线，全波折。红尘未断，即便强收入门墙，导致场悲剧，或者向佛沙弥，此乃罪，贫僧敢收未带紧箍咒孙悟空回，仰光寺被给拆。”
话，三全笑。
笑，赵铮脸虽依旧微笑，语气十分严肃，询问：“戒嗔师，请晚辈解惑？”
指，与仰光寺间关系，毕竟论玄馆业典礼，次往仰光寺，戒嗔给予莫帮助全力支持。
虽投桃报李，将太原市态园风水布局交给，希望借此突破六品境界，世览众山高。
，赵铮跟任何交。
“阿弥陀佛。”
戒嗔双合十，：“赵居士，其实钟够鸣三响，除本身身具佛法慧根，与仰光寺佛教气场契合外，更重点，钟内，件物品，与完契合，且极远距离，够产共鸣。”
“哦？”
赵铮很纳闷，，钟浑体，并其外物，戒嗔言什思？
“敢问赵居士，佛三明眼明，叫眼通，知及未因缘死果报，应何理解？”戒嗔问。
“知某未某，与基督教预言术，占星术异曲工妙。”赵铮完，眼闪恍色。（未完待续）