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风景秀岛，萨拉带杰克老先突。
岛屿，覆盖漂亮乔木，座建筑，座建筑，十分低调，高明精神疗养院。
带位老先保镖，两，幸聊两句，老先次数很，需按指纹启门，进疗养院工员像幽灵，寂静声，，疗养院深处，保留单独院。
萨拉安静跟老先往走。
院坐漂亮，银白色头男孩，男孩跟紫罗兰孩儿般，眼睛黑色，白化病。
异卵双胞胎并完全死虽母体候，获电感应力，及部分超力。
萨拉站眼睛眨眨直勾勾，目视方男孩，点儿怜悯指捅捅额头。
“屋吧，让躺”。萨拉。
雪白床单，男孩头散，简直比床单白两份。
杰克老先点紧张问：：“需做什？”
吃完轻轻摇摇，并话，边椅坐，眼睛，注视男孩眼睛，很快，进入另灵世界。
男孩跟双胞胎妹妹灵世界，灵世界片荒漠，荒漠简直比世界任何伤奇啊。仅仅因，沙金黄色惨白色，更因，灵世界空间。充斥阴森森杀气。
荒漠新候，沙拉剧目四望，空任何物痕迹，，荒漠沙，似乎却命活迹象。
像枯树枝，扫痕迹，荒漠处。
站原暂态，回回观察。
空体色颜色，体色点眼熟。萨拉士间哪见？
铁灰色空云层，太阳，光芒简直，像块荧光板光芒。
萨拉迈脚步缓缓踩沙走，进入灵世界。态变化，身土黄色，厚厚岩石，灵传输者防御状态——固态。
知走久，灵世界片死气沉沉寂静寂静终传丝声音，遥远外，飞群。白伙。
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沙拉需努力聚集视线，才够观察——群飞鸟，群飞鸟保留鸟类飞翔姿态，身皮肉，骨头。
传骨鸟！？
封闭灵世界男孩，底母体遇什？怎候。诞，非常思？
方跟炼狱什差别？
炼狱什？1、初期教主二世纪始亡者代祷。炼狱词虽圣经名词，圣经并词语，却思。名词却思形像主三位体，三位体名词圣经。圣经却思，直至圣经代，才透反省并且专名词，圣经早已存概念。 2、圣经几处方提关炼狱概念，它分别（）加（即玛加伯）12:40-45，段圣经指、且应该亡者祈祷献祭，叫获罪赦 ；（二）玛／太12:32言干犯圣神，今世及世，赦免，节圣经似乎暗示罪世赦免；（三）玛窦福音5:25-26，它提及清文钱，才狱；（四）格／林3:10-15亦暗示死某似火经净化炼净程。 3、根据几段圣经，早期教教父代，即宗徒代代，已经炼狱理浮。新旧约正典圣经主397才订，此（圣经正典未订），亚历山克雷孟（alexandria，约主140-217）、西彼连（cyprian，约主200-258）、金口若望（，主344-407）、奥斯定（，主354-430）等东西方教教父已经讲炼狱。 4、综合圣经教父反省，炼狱指死净炼、净化程，即果死候，罪、或未做补赎、或充份悔罪等等，，死，虽永远救经已确定，暂立即接近至圣至洁主，炼狱炼净，才进入。 5、炼狱理，并非基督救恩完整，足已 。其实世活或或少体炼狱境界：主真善幸福根源，与主永远（堂），主，永远与善幸福根源分痛苦，狱。今信主，已经选择主／，却未曾达至圆满--并非完全归向，与，基督徒贪恋应福乐犯罪远离主。需断更新净化，炼狱程境界表。 6、信徒若未百分百完全归向主，仍需炼净／净化，。死（虽已选择主／）应未立即完全投身主怀抱，仍需炼净／净化程，程主教讲炼狱。 7、既炼净／净化，按理应点辛苦，（世）病戒口，觉点辛苦，禁食祈祷操练，挨受点饥饿苦，罪炼净苦角度，炼狱（）罪承受刑罚。
炼狱ry词拉丁文词purgare。精炼。教传统，炼狱指死精炼程，将身罪污加净化，经死亡达圆满境界（堂）程被净炼体验。非基督宗教，许拟化法表达炼狱思。轮回或灵魂阴府况等。 丁描述炼狱计9层，犯罪，宽恕灵魂，按类七罪，分别忏悔罪，洗涤灵魂。 伊斯兰教信仰世惩罚处，亦译“炼狱”。或“火狱”。阿拉伯语“哲罕南”译。穆斯林沿波斯语duozakh词译音，称“垛海”，或谐音译“罪海”。阿拉伯语，指称火狱并见词汇哲希姆(al—jahim)、侯泰迈(al-hutamah)、“纳尔”(nar)、“塞伊尔”(al-sair)、“塞盖尔”(saqar)等。与“园”相，伊斯兰教六信仰——信世重内容，被视刑罚严酷、阴森恐怖方。拒信奉伊斯兰教并恶端者复永久归宿。编辑本段圣经炼狱圣经并未清楚论炼狱，旧约晚期犹太宗教才采阴府概念。耶稣代则将阴府视赏报处，炼狱含阴府概念，活伦理德关，此外。阴府死复活件： （1）旧约处似提炼狱（加12：40-45），记载犹死者献赎罪祭，帮助亡者已亡义平等站雅威。并表示此处含狭义炼狱。 （2）新约三处像似提炼狱：1）玛12：32，干犯，机被净化赦免。2）玛5：25-26，教父认此处炼狱。3）格3：10-15，此处文提炼狱，提末审判，或基督临审判庄严象。三处综合，形教父代炼狱思源。编辑本段炼狱观念简史教父代，因神牧灵产问题挥炼狱思： 1）圣经强调救恩改造内活程；救恩程方将结束，结束并定死亡已完。 2）牧灵工，教二世纪始亡者代祷。 3）三世纪，教感恩礼亡者代祷。 4）直六世纪，教准许给信友次领受圣并做补赎。圣犯罪及应做补赎，既此法交清，死才完整答案。其实，四世纪宗徒宪章已含相清楚炼狱理，教向爱主祈求，希望宽恕或犯罪。 综合论，西方者奥斯定（，354-430）、戴尔良（rtullian，约160-230）、西彼连（cyprian，约200-258）等较强调炼狱惩罚目；至东方者亚历山克雷孟（alexandria，约140-217）、奥力振（，约185-254）、金口若望（，约344-407）等则描写炼狱教育及治疗程目。编辑本段教训导1. 教训导局三主张表教法： 1）东方教否认炼狱惩罚补赎义。 教昂二届公议（1274）（参200）（ds 856-858）及佛罗伦斯公议（1439-1445）（参209）（ds 1304）主张：愿做补赎却猝死，灵魂需被净化，其未提赦问题。 2）东方教否认亡者颁赦义。 3）宗教改革者（参273）根本否认炼狱存。 2. 教特利腾公议（1545-1563）述两主张指虽领受赦免永罚，并味切“间性罚”已被取消。罪及永罚赦免。定“间性罚”赦，即仍暂罚（“间性罚”）存（ds 1820）。思源教已亡者代祷观念，特别感恩礼已亡者代祷。因此应该注，特利腾公议提炼狱。提圣经及古代传承，却特别提圣经章节。理由底什？却仍隐藏智慧深处。 3. 梵二公议（1962-1965），教义部19795月17布文件七号：关被造，教相信荣福直观某炼狱，狱罚本质。编辑本段东方文化炼狱代东方文化，系统神挥代思关炼狱神 （1）应让炼狱思度空化，应强调炼狱被接受整合程，使整被整合其基本抉择。 （2）因活主复活主共融，使者亡者间态性关系更加密切，此者死者代祷帮助亡者获益处。 （3）暂罚因罪带果。非主主惩罚。此，基督徒相信轮回交谈，共寻找死“尚未”完况神明。虽“罚”已表示某方做相反末圆满。
炼 狱（）概念明：炼狱y词拉丁文词purgare，精炼。教传统，炼狱指死精炼程。将身罪污加净化，经死亡达圆满境界（堂）程被净炼体验。非基督宗教，许拟化法表达炼狱思，轮回或灵魂阴府况等。（二）圣经：圣经并未清楚论炼狱，旧约晚期犹太宗教才采阴府概念。耶稣代则将阴府视赏报处，炼狱含阴府概念，活伦理德关。此外，阴府死复活件：（1）旧约处似提炼狱（加12：40-45），记载犹死者献赎罪祭，帮助亡者已亡义平等站雅威。并表示此处含狭义炼狱。（2）新约三处像似提炼狱：1）玛12：32，干犯，机被净化赦免。2）玛5：25-26。教父认此处炼狱。3）格3：10-15，此处文提炼狱，提末审判，或基督临审判庄严象。三处综合，形教父代炼狱思源。（三）炼狱观念简史：（1）教父代。因神牧灵产问题挥炼狱思：1）圣经强调救恩改造内活程；救恩程方将结束，结束并定死亡已完。2）牧灵工，教二世纪始亡者代祷。3）三世纪，教感恩礼亡者代祷。4）直六世纪，教准许给信友次领受圣并做补赎。圣犯罪及应做补赎，既此法交清，死才完整答案。其实，四世纪宗徒宪章已含相清楚炼狱理，教向爱主祈求，希望宽恕或犯罪。（2）综合论，西方者奥斯定（，354-430）、戴尔良（rtullian，约160-230）、西彼连（cyprian，约200-258）等较强调炼狱惩罚目；至东方者亚历山克雷孟（alexandria，约140-217）、奥力振（，约185-254）、金口若望（，约344-407）等则描写炼狱教育及治疗程目。（四）教训导：（1）教训导局三主张表教法：1）东方教否认炼狱惩罚补赎义。教昂二届公议（1274）（参200）（ds 856-858）及佛罗伦斯公议（1439-1445）（参209）（ds 1304）主张：愿做补赎却猝死，灵魂需被净化，其未提赦问题。2）东方教否认亡者颁赦义。3）宗教改革者（参273）根本否认炼狱存。（2）教特利腾公议（1545-1563）述两主张指虽领受赦免永罚，并味切“间性罚”已被取消。罪及永罚赦免，定“间性罚”赦，即仍暂罚（“间性罚”）存（ds 1820）。思源教已亡者代祷观念，特别感恩礼已亡者代祷。因此应该注，特利腾公议提炼狱，提圣经及古代传承，却特别提圣经章节。理由底什？却仍隐藏智慧深处。（3）梵二公议（1962-1965），教义部19795月17布文件七号：关被造，教相信荣福直观某炼狱，狱罚本质。（五）代东方文化，系统神挥代思关炼狱神：（1）应让炼狱思度空化，应强调炼狱被接受整合程，使整被整合其基本抉择。（2）因活主复活主共融，使者亡者间态性关系更加密切，此者死者代祷帮助亡者获益处。（3）暂罚因罪带果，非主主惩罚。