寺与庙
，很“寺”“庙”混谈，明明观音寺，却习惯观音庙！其实，寺庙。庙古代祭祀鬼神方。皇帝太庙，民间土庙，龙王庙等等。寺古代政单位。比理寺，主管考核官员。鸿胪寺，主管外交。永平十，汉明帝派特使两位法师迎请，始鸿胪寺负责接待。因佛教受朝野普遍欢迎，两位法师留，另设新寺，叫白马寺。佛寺，朝廷直属政机构。它目翻译经典，再指导众共修。
历史佛寺，相，它目普及教育。佛寺藏经楼，公共图书馆。单单佛教经典，儒经典收藏。很读书，象王阳明、朱熹、范仲淹儒，曾长间寺院挂单读书。且寺院定期佛法讲座，老百姓听，普及佛法。众共修场。
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寺院，相专职教授。佛选择或者，分工。选择做专职弘扬佛法工已。比选择校教书，专职做传播知识工，理。佛定非，像知识定非老师。定比高明，像老师未见定比其职业知识渊博，理。诸位读读《居士传》《居士传》，甚至超。
陆近百佛教受很破坏，众甚至佛教徒传统佛教很误解。明显误解，供奉佛像，给庙捐钱。寺庙供奉佛像，相私塾供孔像，比四位统像雕岩石，或者蜡像馆收藏。塑像目纪念老师，再见贤思齐，老师形象提醒功。并佛像神明待。至寺院捐钱，印度僧团乞食制度本土化。古候，两职业明码标价，老师，医。老师教，或者医病，病随分给，钱给，钱少给。讲，佛教寺院相社区，它本身明码标价。摆功德箱，随分给，相众集资办。因象印度，印度佛教比丘乞风俗。文化背景，形式需根据环境改变。因寺院钱办教育，给寺院捐钱相支持教育，做很，却谈功德。按佛法原理讲，功德定，布施做善。历史梁武帝造四百八十寺，达摩祖师并功德。
再尚。尚通名词，泛指。其实佛门，尚非常尊贵称呼。寺院主持，或者方场主讲，才称尚。再合什，合什佛门礼节，它代表纷乱思收束住。平十指张，它合拢，代表集，代表定。定佛法修核，礼节很深寓。像基督徒划十字，它寓。佛门举，它寓，神秘迷信。
“寺”本义宦官官吏办公处。《经典释文》：“寺，本亦侍。寺，奄。”奄即宦官，称太监，故“寺”初本义“侍”义，乃宦官思。《文》云：“寺，廷。”《汉书》注：“凡府廷，皆谓寺。”汉代御史府，称御史夫寺，央级常设机构太常寺、理寺等。秦汉两代建立“三公九卿”制，三公官署称“府”，九卿官署称“寺”，即谓“三府九寺”。汉代，九卿“典客”，改称“鸿胪”。鸿胪卿职责布达皇命、应宾客，其官署即“鸿胪寺”。东汉明帝永平十（公元67），印度高僧摄摩腾竺法兰跟随汉王朝派往西方寻找神佛使臣，白马驮佛经佛像洛阳。两位印度僧被安排接待诸王外鸿胪寺居住。二，汉明帝令洛阳城雍门西，按竺僧伽蓝摩（该梵语思“僧众住园林”）式两位印度僧建造房屋，房屋依照习惯，被东汉王朝称“寺”。因寺内经书白马驮，朝廷便将其命名“白马寺”。，洛阳白马寺座佛寺。隋唐，寺官署称谓越越少，逐渐演变佛教建筑专名词。
“庙”历史比“寺”更悠久，因它供祭祖宗神位屋舍，故称“宗庙”。《礼祀·祭法》：“至士，皆宗庙”、“七庙，卿五庙，夫三庙，士庙。”古代，“太庙”帝王祖庙，其凡官爵，按制建立“庙”。汉代，庙逐渐祭祀切圣贤、神灵处，孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土庙、城隍庙等。古代，差每座城池城隍庙，庙建“尸主”，姓名查，海城隍庙“尸主”元末明初“东海名士”秦裕伯，昆明城隍庙（原址今“五电影院”）“尸主”明代忠臣谦。另外，皇宫殿称庙，朝廷称“庙堂”、“庙廊”。宋代著名文范仲淹名句：“居庙堂高，则忧其民；处江湖远，则忧其君。”
“祠”纪念伟名士修建供舍（相纪念堂）。点与庙相似，因此常常族孙祭祀祖先处叫“祠堂”。祠堂早汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终蜀，吏民立祠堂。及（指诞辰忌）祭礼绝。”东汉末，社兴建祠抬高族门风，甚至活修建“祠”。由此，祀堂渐增。?
“观”《释名》：“观者，观望”。观古代文观察星象“文观察台”。史载汉武帝甘泉造“延寿观”，，建“观”迎仙蔚风。据传，早住进皇“观”士汉朝汪仲。因治汉元帝顽疾被引进皇宫内“昆明观”。此，教徒感激皇恩，教建筑称“观”。
?“庵”古草屋，即谓“结草庵”。旧文书斋亦称“庵”，“老庵”、“影梅庵”。汉建专供佛徒尼姑居住庵堂，“庵”佛教佛专建筑名称。
（未完待续）