488 章 神仙
李堪，杨昆诩。
知次救场位高，次亏轻易举阻止李堪。
果次话，点绝很轻易解决。
二次打巨魔候，称李堪阿珍男，马话，点应该擒。
世乏隐世高，许帮助李堪谓。
因杨昆，整驱魔界绑。
甚至杨昆曾经让高魔界，驱魔师冒险。
惜，连直接受帮助李堪，知具体位置哪。
法搁浅。
杨昆却知，见识两位高，折扣神仙。
连李堪始知身份。
太乙师傅跟哪吒屑隐瞒身份，才知，正因此怀疑，班长神仙。
至什神仙，李堪知，班长直赤脚，李堪倒法，班长明身份，切猜测。
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侧证明件，华夏几千历史，传故，恐怕依据。
黄帝跟蚩尤战争，封神战，西游等等，恐怕空穴风，应该依据。
李堪候，岂通见识传孙悟空呢。
古代神话传指“、超脱轮回、跳三界、长死”物。
教言：“跳三界外、五”者神仙，神仙，与合真圣，合形、入、死灭。
《洞元经诀》曰：言：真者，体洞虚，与合真，於，，知，通。
寿终，寿终，寿终，仙寿终，真与合，寿则数，谓长久视，寿历数极。
问世间谁忧，唯神仙逍遥忧。罗金仙居罗，老死，永轮回、永灭，仙境极乐忧愁。红尘凡居界，顺应死繁衍息，失苦乐欲交炽。修真者言，世间功名利禄荣华富贵，间长河转眼云烟，跳三界六，飞升紫府，位列仙班，才永恒追求。
神仙合形、入、湛若虚空、相相、法身、法力边、化身量、与永恒。“若研习透彻法，皇，若深入理解法，君王，若修真合，超越死。
世皆免死，神仙才获永。”任何纷扰方，进入通往穷尽境界门，遨游终极旷野。与太阳月亮放射光芒，与万物融体。
教向主张性命双修，形神俱妙，白飞升，必须修性修命修炼。仙修者阳神，佛徒修者阴神。
阳神者，形神俱妙、与合真，入，永恒灭，聚则形，散则。阴神者，清灵鬼。
紫阳真曰：“金丹，性命兼修，故聚则形，散则气，致，真神形，谓阳神。”
“其修持（指佛徒），始悟，欲速，形槁木，若死灰，神识内守，志散。定阴神，乃清灵鬼，非纯阳仙，故神仙取。”鬼仙流，仙界录，故往十洲三岛，神仙福。
神话指修炼，超脱尘世、跳三界六圣。《语》曰：“食者，死神。”《文解字》：“仙:长仙。山。”《释名》“老死曰仙。仙，迁。迁入山。故其制字旁山。”葛洪著《抱朴》书，认山林者避隐合药处，强调：“山林非，者必入山林，诚欲远彼腥膻，即此清净。”《抱朴内篇卷十，明本》：“古士，合神药，必入名山，止凡山，正此。”《抱朴内篇卷四金丹》认归隐山林件很庄重，很神秘，“名山合药”，选择炼丹主外部条件。认宗教神圣业，“宜入名山”，远离俗。士“莫飘渺绝迹幽隐山林。”
老化胡佛，弘西方。老姓李名耳，字伯阳，名老聃，公元1301商朝2月15卯，老太老君法身显化神，光尘。曾任周朝守藏室官职，实圣。
春秋，礼乐崩坏，老函谷关化胡，西传，化全球80余王及诸酉部落，胡王嗜血杀，性顽劣。
化胡涉及：阗王，及宾、条支、安息、月氏、朱俱半、汤叛、护密、骨咄陀、俱密、解苏、技污、久越健、悒恒、乌拉喝、失范延、护犍、诃达罗支、焉耆、波斯、勒、碎叶、鱼兹、佛林、弓月、瑟匿、康、史、采、似盘、曹、何、安、穆护、乌舀、寻勿、寻、西安、秦、波罗奈、帝忽、伽摩路、干陀罗、乌苌、昙陵、勒建、食、殖赋、数漫、迦罗、恒、俱药、嵯骨、迦叶弥罗、路罗、泥婆罗、狮、拘尸揭罗、毗舍离、劫毗陀、室罗伐、瞻波罗、三摩恒咤、呜茶、苏刺咤、信度、乌利尸、扈利、色加栗、漫土漫、尼拔、越底延、赊弥、、轩渠、陀罗伊罗、狼揭罗、舍卫摩竭提、隘倪、史、米、竺等八十余王及诸酉部落，见此光相，妙丽希，围绕瞻仰，欷喜叹，愿听法音等80余。
老入摩揭陀，身金色相，五明，化其王，乘法语。告诸，咸令信向。绝灭念，破撇烦恼，剔剪名业障，内外恬澈，则身洒泰，志趣飘。故广浮屠教，名清静佛，令婆罗门等奉。
老舍卫，化佛陀身，坐七宝玄台，与诸圣众降，逮王宫。仙侍卫，放光明，遍照尘刹土。皆震，王众庶，绕佛，瞻仰身相高广百千丈，遍满虚空，宣《妙法》，告诸王、众：“修习乘正宗，顿悟圆明”。
老至迦夷，住达隘。观其民风俗，王皆肆围猎，常宰杀务，王，灭弃鬼神，良难化洽。老乃法喻：左，右抟月，握两腋，忽晦昧。齐稽首老，老则悯化……
老阗，谓尹喜真曰：吾此次化，欲遍此西方，摄服外，令归正法，其诸土，已度者，及未度者，此，咸令集，俾悟，归入法门。
老语已，即九色神光，遍照西方极界，光及处，远近，俄倾际，毗摩城，宽平，化金色，建法座，百宝庄严，三界众真，诸灵神，乘云控鹤，集至阗。
往俱萨罗舍提婆城，其男信外，魔，亦祝须，乌衣跣足，诸三昧，迷离观法，非等，顿改形色，令堕落，休息。
老悯，悉令断除举神通，神王狮，掩敛魔法，覆伏神光。复谓王曰：“此等外魔法，攫及男，舍身命财宝，害甚。倘王帝主倾信向，迷误政，则怠慢，矫诳百端，惑乱。王今此尊奉浮屠，入兹二法门，断除邪障，外悉稽首恳请。”
神仙则仙术，仙术谓修炼仙或奇幻变化术。华夏传统修仙文化法术名称，西方则称魔法，常见各民间传，神话。
仙术，民间传仙通某方法仙身体内量载体或仙身体内量介质沟通牵引外界元气引各超效应，其极富唯主义色彩，超力量与实体否存仍待科进步研究。
神仙十神通。
、善知智神通。智通故，知其三千千世界众差别，世界。乃至百千亿由世界，众，悉分别知。
二、碍清净眼智神通。碍清净眼智神通故，谓十方切世界量众，死此彼，善趣恶趣，福相罪相，悉皆明见。
三、宿住随念智神通。宿住随念智神通故，、微尘数劫住宿，谓某处，名，姓，族，饮食苦乐，始，诸，展转轮回受，皆悉知。
四、知尽未际劫智神通。知尽未际智神通故，知未际、微尘数劫。
五、碍清净耳智神通。碍耳智神通故，诸切土，声音，欲闻闻，随。
六、体性智神通。体性智神通故，本际往诣十方切刹土，利益群。
七、善分别切众言音智神通。言音智通故，知、刹海微尘数世界，众言辞，悉分别解。
八、量色身智神通。色身智神通故，示量边妙色身，云令化者亲近悟，神通，度业。
九、切法智神通。法智通故，善演碍法门，兴布法云，降注法雨，众妙音，示悟入，使获清净解脱。
十、入切法灭尽智神通。灭尽智通故，住三昧正定，普色身，譬光影，普切，三昧，寂。
早春秋战期，已经始仙信仰。仙底根源古神秘传拥超凡力。《山海经》《楚辞》，《离骚《九歌》、《问》等篇，显示超间活底仙识。超老死，物累，游息，，故羡慕。
战期，神仙信仰已经相广泛。，许记载仙传著，书载少关仙、仙境、仙药等传文字。仙观念渐渐展。《庄逍遥游》描写：“藐姑射山，神居焉，肌肤若冰雪，绰约若处，食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，游乎四海外”。其它，《列》书《汤问篇》、《黄帝篇》、《周穆王》，屈原《离骚》、《问》、《九歌》等将仙境描画妙神秘，其仙亦被描绘外死、极虚静、物累、超脱，腾云飞神奇物。汉代《淮南》、《史记》亦类似描述。
战期，文理底知识达，欢衍方象底变化附阴阳五明间底命运，方依知底理寻求仙住处。方土及文士增益许怪异法，仙与死药底信仰因此流，秦始皇，更隆盛。仙观念进步流。
李堪虽知，传神仙跑干什，知。