6章 路：理性与感性
扩展阅读：［德］伽达默尔《真理或方法》
热，憩理性。
类世界认识端感性、长理性。两者始终相相合，形世界完整认知。术界曾观点认，传统文化虽缺乏系统、整体、辩证思维，相缺乏实证、逻辑、科严密精神，导致科研究、技术及创新落。更甚者断言，西方民族理性民族，理性足民族。反反省益性，却排斥它片性。
实际，传统文化始至终理性与感性兼具并高度统文化。单理性言则更具超越性，老“”涵盖世间万物，岂西方文化比拟。近代，技术哲思维始跃居主导统治位，才使偏重活化民族始落世界展。倘若放相较长历史期，则完全结论。
理性与感性优劣问题，理性与感性孰轻孰重问题，更华文化与西方文化谁更优异问题。二百历史既短暂限，仅仅三十间几乎走西方百才走历程明证。果理性创造、展智慧，感性活、体验智慧。类理性智慧，缺少感性智慧。活止理性，命停留感性阶段。两者等重，截分离，更随偏废。与其理性写历史真知，感性命辉煌。
客观言，西文化各长，各短，世界各文化融合更势趋。
理性理性功，感性感性特长；科科严谨，模糊模糊优势。世间万物绝化，相才更具普遍性。长、性展更此。
世界观、观、价值观形与正位固离理性思维，缺乏感性思维。两者机融合、互必，必须，更。
理性与功利、实近，感性与真知、真相近。因理性限、相，源；感性则往往与性相伴，始源先，更性化、化。传统文化合、万物理模糊属性，使其具备放性、包容性、化性；西方文化逻辑、实验、精确物理属性，使其更加推崇绝、唯深具封闭性、异性、排性。
世界早已远古代，信息化代已经使世界变越越。力与整体抗争矛盾愈突。活虽越越丰富、精致，却变越越质、压迫、乏味，与简单、由、轻松越越远。
理性永远万，感性则拥限空间。
度理性化度理性化活，沉重压迫每感性。世界将向何处？类否救？太疑问、困惑巨石般挤压，挣脱，法挣脱。
命何其伟，却奈候；类何其理性，却尽彷徨；科何其精明，却解？物极必反至高真理，模糊化岂化，化疑性化。
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短视永恒敌，知敌。
科与真相远，感性与真知近。
固东西才根本永远东西。违，近，即。
理性素质打征程，感性素质提升活趣。
类永远穷尽未，更难穷尽。
极致，唯永恒。
困惑介理性与感性间灰色区域：世间真神灵存吗？需神吗？何需神救赎？或许，神灵远远何长何堕落、何新何毁灭、何跌倒何爬。世间唯才主宰神灵，做，神法帮做。造神化、拟神化、神化厢愿。世间，既什堂，什狱，切。
须此憾，何需追寻世。
回头再，老“法、治”蕴含少深邃哲理，孔礼乐仁揭示少命真知。
正谓：热，憩理性；思浪漫，源真诚。
尊重两，思缜密却随缘，懂通融却失底线；欣赏两，热似火却逾矩，理性厚重却更具感。
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