重新认识“贵”
重新认识“贵”
华民族向崇尚“温、良、恭、俭、让”传统，社交往，追求谐，少与争，即“贵”，长期直很信奉处世准则。，世纷纭复杂，岂概论，正“争”并具积极进取义，“”特定场合、特定间才正确。求放弃原则，抗争，“贵”，反糊涂愚蠢举。
际冲突与交往极正常象，处理冲突方式尽相。四讨、八玲珑、圆滑世故，虽宠，左右逢源，其表、虚伪懦弱本质久终暴露并令厌；相反，刚正阿，敢坚持原则，敢庸俗市侩等良习气斗争往往更赢尊敬爱戴。处理际冲突，讲与善，因及思本善与善分，其善者固善待，其善者或拒逐，或促其改方策。非分，丑辨，善恶思，真伪虑，凡难糊涂，求相安，真糊涂，险恶。
做需原则。罪任何，其主观愿望虽，往往与愿违，因目标、利益、处世方式尽相，难免撞车。正权益受侵害，敢声“”；忍让求已危及做原则，敢声“”。其实，世很原本讲，假恶丑与真善间讲贵吗？文明进步与愚昧落间讲贵吗？奉公守法与违法乱纪间讲贵吗？若正义与邪恶间讲，世矛盾斗争。
敢“”，即敢斗争，境界，需勇气力量，更需领悟智慧。鲁迅曾哀幸，怒争，毅弃医文，敢民请命民族脊梁加讴歌，厚颜耻落水狗疾呼痛打，与本处世原则致。鲁迅笔做枪，“横眉冷千夫指，俯首甘孺牛”斗争度，敬佩正铮铮硬汉风骨与格。
，非、善恶、丑界线绝，相界线且定。分清非需坚定原则立场清醒政治头脑，处理非则需勇敢精神效策。敌敌势力固讲贵；志朋友讲贵。朋友错误及提批评，纵容甚或帮助其掩饰错误，仅害朋友，且害，倘若此，才真“够朋友”。
坚持原则，应态度鲜明，言致，该争则争，该则。求，团气，既社负责任，负责任。勇批评批评，敢坏坏做斗争，曾社形风气，惜，风气已见。曾几何，圆滑世故处世哲，刚直阿反倒迂腐固执代名词。溜须拍马、阿谀奉承、甜言蜜语、庸俗市侩很容忍、见怪风气与积习，敢斗争、肯随波逐流反倒倍受奚落与嘲讽，难希望际环境吗？难该改改吗？
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坚持原则、勇斗争仅应该维护身权益锐利武器，更应该处世哲，融入民族性品质刚强精神。“必须进斗争”，提供给条极聪明法则，条法则强迫必须勇敢抵抗内部退化腐败及采外部侵犯压迫，此更新，增强身信力量，并求更存展空间。很希望改变境遇，身缺少勤劳善良，恰恰勇敢顽强斗争精神。
方，“”宽松、谐理境界，处世希望达理状态，实理，斗争必段。，味“”求“”，必须斗争求“”候，必须捍卫真理，坚持原则，勇斗争。
（王殿华）（未完待续）