138.数五破乾坤
南弦四十八重快二十，直致力研究层世界展。
关，诸观点。
并表见。
华古代哲“命”早殷周期已流。
古器物掘见甲骨卜辞，彝器铭文，“受命”刻辞次，明早殷周期，命观已经头脑扎根。
《易经》话，叫做乾变化，各正性命。
命，注释：命者，禀受，若贵贱寿属。
古思观念，富贵贫贱、吉凶祸福，及死寿夭、穷通失，乃至科场举、货殖营利，取决冥冥非类身握力量，即命运。
命运观点，古代源远流长。
由夏经商历周，至春秋，孔弟夏：“死命，富贵”。
见孔门弟信奉命运。
孔进步指：“富求，虽执鞭士.吾亦。求，吾。”
宋桓魑次谋害，孔声称：“德予，桓魑其予何”！
，孔，死存亡、富贵贫贱完全与高悬命运关，绝非尘世碌碌众力量改变。
故孔：“知命，君。”
儒祖师爷孔位极度信命老夫。
按理，孔知识渊博儒，类社深刻认识，怎信命呢？
原，早风尘仆仆，奔走列，处推销政治主张，很干番轰轰烈烈业。，碰鼻灰，才深深省悟，命运神竟此般厉害，已五十左右。
“五十知命”，知命知命思转化程明。
与此，仅“知命”，弟遗余力肆宣扬“死命，富贵”，“知命，君”，“君属易俟命，险侥幸”思。
教，死贫富，命早注定，君，非知命，否则够做“君修资格。
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正因君“知命”，安分守，服老爷安排，却，肯听命，往往冒险强求，希望幸，结果。
，问题攻其点，及其余。
《孔袋语》记录孔话：“古圣君博深谋遇者众矣，岂独丘(孔丘)哉!贤肖者才，者，遇遇者，死者命。”
，认贤肖根据才华划分，干干握，至机遇，间问题（既间遇错；或错间遇错；或间遇；或错间遇），死活，老旨。
儒派创始，孔命思，儒孟身新反映。《孟》篇：“莫者，，莫致至者，命。”思，叫干，竞干，，叫，竞，命运。
举例明，尧、舜儿肖，因舜、禹相间太长.尧、舜儿；禹儿启贤，禹相间义短，启。
，力，力致至。
理，属，，属命运。
命。
实致。
《孟》，孟：“夭寿贰，修身俟，立命。”
：“莫非命，顺受其正。故知命者立乎岩墙。尽其死者，正命，桎楷死者，非正命。”
者，管命短命长，三两，培养身，等待命，安身立命方法。
者，底吉凶祸福。
命运，顺理，接正命。
懂命运站立倾倒危险墙壁。
因此，尽力死受正命，犯罪死受正命。
，孟虽认命力量抗拒，管怎，应该按照仁义，缘故白白送死。
疑，孔命观，补充。
此外，先秦诸信命很，儒势力。
命运观经先秦者阵鼓吹，其。
统治者平民百姓，信命风气很盛。
早殷商期，统治者，已习惯每做件，先占卜何，凶吉？，由与相应观念影响，更使普遍认，整命运每命运，星象关。
《周礼》记载：“冯相氏掌十二岁，十二月，十二辰，十，二十八星位，辨其叙，位。”
“保章氏掌星，志星辰月变，观迁，辨其吉凶。星土辨九州封，封域皆分星，观妖祥。”
冯相氏保章氏，专管岁星象，并窥探命运推测间吉凶祸祸福职官。
命数，复杂重概念。
方诚等命数段很论述：“界与产物，间存、运；宇宙万物间与空间运，、、及宇宙万物运受数制约。古认，数，通卜筮等术数段，神指点启示，感知认识它。”
数宇宙本质象度规定，定规律循。
它形，形，它点线，波场。
它数字问，哲问。
它清晰，模糊。
古火华唐代儒刘禹锡《论》认数物内部联系，凡物必数，由数理，顺乘其势。
：“水与舟，二物。夫物合并，必数存乎其问焉。数存，势形乎其间焉……今夫苍苍者，受其形高，卑；乘其气，休俄倾。恶逃乎数越乎势邪？”
云：“吾非斯徒。凡乎数者，由推必合，由推亦合。理揆，万物贯。”
见，数考察物眼点，通数分析，知物展趋势。
孔，保存“命”观点。
孔“五十知命”，知乐知命，才被称君。夫五十岁明白理，切通达。
三十三名：
者名曰住善法堂。球位。
二者名住峰。
三者名住山顶。
四者名善见城。
五者名钵私。
六者名住俱吒俱吒者山名。
七者名杂殿。
八者名住欢喜园。
九者名光明。
十者名波利耶树园。
十者名险岸。
十二者名住杂险岸。
十三者名住摩尼藏
十四者名旋。
十五者名金殿。
十六者名影处。
十七者名住柔软。
十八者名杂庄严。
十九者名。
二十者名微细。
二十者名歌音喜乐。
二十二者名威德轮。
二十三者名月。
二十四者名阎摩娑罗。
二十五者名速。
二十六者名影照。
二十七者名智慧。
二十八者名众分。
二十九者名住轮。
三十者名。
三十者名威德颜。
三十二者名威德焰轮。
三十三者名清净。
南弦关注五。
五华传统文化核，认宇宙万物，由木火土金水五基本素运（运）循环克变化构，常视古代朴素唯物主义哲。
五体讲，代表五脏六腑，各属；甲-胆，乙-肝，丙-肠，丁-，戊-胃，-脾，庚-肠，辛-肺，壬-膀胱，癸-肾脏，十基本，定非常熟；记，阴阳互表，比，甲木受克，胆，应验肝脏，因阴阳互表，甲木受伤，木很弱话，乙木跟非常弱，它应验胆，应验肝；丙，应验肠，脏功定太，丙火受克，证明火非常弱，水克火，火弱，定木，丙火弱，丁火定跟弱。
十干，体讲，各代表部位；-脾受克，脾，知，通常断糖尿病，通常胰岛素分泌正常，导致糖尿病原因；庚-肠受克，容易痔疮；气管什属肺；基本，健康止。
命理运阴阳五相相克原理推断命运吉凶祸福称指迷算命。
五华古代劳民独创，它光辉哲思，华科业展极重促进。
五实质，认世界由木、火、土、金、水五基本物特性条件构，界各物象展、变化，五条件断运相互结果。
华古代民，观文，察理，近取诸身，远取诸物。
根据太阳、月球球回寒热十二月周期运变化交互，结整套适合华农业产展干支纪纪月历法，并展融入五克内，影响至，“干支纪月五克历法”。
木，具，条达特性，属东方。
火，具炎热，向特性，属南方。
土，具长养、化育特性，属央。
金，具清静、收杀特性，属西方。
水，具寒冷、向特性，属北方。
五采取象比类方法，将世万万物朴素分五类，五属性基础，运克制化关系，明解释物间相互联系变化。
像阴阳，五间存相相克规律。相相克任何物分割两方。
相，任何物展，相克，物展协调平衡。
相保证物展原力性，相克保证物展控制力协调性。
物间克，克，相辅相，互相关系，推维持物断长、变化展。
《类经图翼》曰：“盖造化机，，亦制。则育由，制则亢害。克循环，运息，，斯穷已。”
运五各特性，木火土金水，凡界各象、特征、形态、功、表等诸方五某特性相类似，它归纳哪，分五类，五属性基础分门别类系统归纳，将各纷繁复杂象理五规律，明各类间联系及变化关系。
五，命数，南弦突破半步灵尊境关键。
努力探索习。
趟低位，让进步。
进步依据。