千五百四十八章 灵魂本质
其物乃至其类彻底区分转折点并始使火，群体识。
除除宗教外，任何规模类合根基，相信集体象虚构故呢？
比今政治领域，重体制概念，客观存吗？座山或者条河流确实客观存，听触摸，、、英摸象概念。
谓基故，被重复数遍故，全相信罢。
，共相信主体、土旗存，主权、领土完整荣誉付汗水、泪水、献血甚至命惜。
比法律界，很重概念叫做权，很法律权基础，权什？帝堂故罢。
果刀劈，脏，肾脏，血管，权哪？权仅仅故，被明予传播。
类历史，金钱才明功故，论帝、权故办法让相信，金钱故却做。
思议即便彼此痛恨，共相信金钱。比恐怖分痛恨、痛恨文化、政治，元点痛恨啊。
通暴力掌握政府机构银，古建筑雕像摧毁，元烧吗？
虽元印统头像，且英文写“信仰帝”，帮元据并且很乐使它。
金钱定史功群体识代表。
钱什？钱黄金白银，它再张纸。本质钱信任，建立头脑概念基础，整世界群体相信，真理。”
刘琅默声，伏羲x话，超级电脑什关系呢？
伏羲x接
“群体识特点，听命温，向欺压暴君低头。
十世纪末期，奉命镇压暴乱拿破仑将炮准胞。
阵炮击，骑兵持军刀冲向暴乱者，很快，声怒骂愤怒群众，顿停止声呼叫。
几，拿破仑进入议院，尝试演讲方式沟通，却遭激烈反抗，调集军队冲进议院，议员给抓，剩议员致选举拿破仑法兰西执政官。
群众愿臣服英雄，像凯撒威严残酷，权杖吸引，权力震慑，利剑让怀敬畏。
**者失权力候，群体转瞬间践踏倒**者。
权力断续候，群体表反复常，法，卑躬屈膝，正像历史次。
群体保守本，群体常常呼吁变革，群体期望改变，其实本质非常保守。
别群众表超常暴力倾向破坏力，其实反叛破坏十分短暂，撒管，很快造混乱感厌倦，本变奴才。
拿破仑类很证明点，台，压制切由，让铁腕充满切肤痛候，欢呼竟初激进，桀骜驯雅各宾党。
果类知群体终回归保守，历史民众革命重新认识。
似群体识，改朝换代惜暴力革命，做并让社进深层次变革，够群体泄段罢。”
“够，伏羲，底告诉什？类群体识野蛮吗？工智比，进化结果！”
刘琅耐烦打断方。
“刘琅，错，进化结果，群体识另外识进化，进化才需，客观识、群体识表象识，世界呈表象，科通表象探求溯源，终相论量力，灵魂呢？什呢？”
“什？”
刘琅马问，知重点。
伏羲x紧慢回答。
“客观识群体识混沌识，类称识，宗教谓识，或许叫做阿赖耶识。”
“阿赖耶识？伏羲，再跟玩笑吧？”
刘琅真觉方“消遣”，果消遣，真见鬼。
谓阿赖耶识佛教术语，佛教，七感，分别眼、耳、鼻、舌、身、识，根，合称七识或七转识，七感类灵魂构，果七感，类，七感仅仅类感，七感识，便谓阿赖耶识？
“体恒常住性恒变易，永远显示其性清净涅槃真性。”
佛教拥阿赖耶识便，常住坏、性金刚菩萨。
切众阿赖耶识本，圆满清净，世，涅槃，句话很明，每识，很少够挖掘，旦拥阿赖耶识，佛祖高度。
吧，刘琅佛教很感兴趣，因很智慧让感悟，普通乎，伏羲x类创造理性造物，科高凝聚，今嘴却顺：正研究佛教，让刘琅怎？难真应句话：科尽头宗教？
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