467 雪域风水，魔晒尸
文公主入藏改善唐朝与吐蕃关系，带原农物及先进技术，促进民族间文化交流，利民族融合。除此外
文公主入藏，西域高原形像罗刹魔仰卧，风水形叫魔晒尸，很吉利。
趋吉避凶，镇压魔煞气，通晓风水文公主便魔脏处建立昭寺，并释迦牟尼神像放进镇压。红山布达拉宫，镇住魔骨，肩足肘膝掌等处建立寺庙，西藏历史赫赫名镇魔十二寺。针其风水方，文公主采取相应措施，加改善。此，雪域高原果真少许灾祸，益强盛，佛教盛。
王钟坐飞机，旅游图，由深深被文公主笔折服。布局王钟做，王钟问力量服务力。吐番虽弱，弱啊
风水师位关系，古代风水师十分受尊崇。特别名气风水师。走受礼遇，真往白丁。像代风水师，已经完全依附权贵富豪门，甚至纯粹坑蒙拐骗徒。古代风水师，做风水局候，族，城市，甚至服务，移山倒海话。
王钟缅怀辈，感慨今候，飞机落拉斯机场。
拉斯曾经吐番度，更因其政权合原因。拉斯处宏伟寺院，穿红色僧服喇嘛，
亲踏足片神秘土，才解其神秘。神奇故很，更十神秘象，至今够破解，许很给确切答案。
萨格尔王站高处，眺望....
王钟随熙熙攘攘群走机场，漫目走街。突，老引注。见老被群围央，静静听老低声吟唱，
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书，拉斯神秘。雪域十未解谜。唱正讲正格萨尔王故。
格萨尔王传藏族名长篇英雄史诗，其原始雏型展今共百余部，谓长篇巨制，格萨尔王传民间两形式流传，口头唱形式，抄本刻本形式。
口头唱其主形式，通唱艺游吟唱世代相传，唱艺各传奇。
众唱艺，唱部优秀艺往往称神授艺，即唱故神赐予。
神授唱艺称童做梦，病，并梦曾神或格萨尔王旨，病或病愈经喇嘛念经祈祷，启唱格萨尔智门，此便唱。
藏区，十几岁目识丁孩病或觉醒，竟唱几百万字长篇史诗，神秘象至今法解释。
格萨尔故已经听很次，讲讲文公主故
健壮伙哄。
，听文公主故
讲，讲段文公主进雪域故
老唱艺被难倒，笑唱。王钟本离，听唱内容，脚步停。因老内容竟雪域风水图，比王钟解更加清楚，连其细节，老艺明明白白。
文公主进藏，带批共五千五百名精晓各技汉族工匠及土佛教高僧风水师，文公主本精通风水术。文公主依据原八十五算观察法，仔细观察整雪域西藏形，西藏宏观形，俨若罗刹魔仰卧形状，风水叫魔晒尸，吉。
娥圹湖恰罗刹脏；红铁山似罗刹骨形状；东方切玛沙山形像罗刹；南方形蝎抓食；西方岩形魔鬼巡视，北方直达梁方带山形，象群战阵；东南界凶神游；西南界恶鬼聚处；北方部魔鬼名卧处。此外，贡巴山形像摩竭鱼即鳄鱼吸引吞食螺状，朗峨伽门处窄狭空，像利剑；萨峨伽户处形，像猪鼻等，恶劣风水。
镇压住四刹魔凶风水，文公主娥圹湖奉安释迦牟尼像镇压罗刹脏；已建红山布达拉宫，恰镇压住罗刹骨；并罗刹左肩建察珠寺；右肩建噶察寺；左足建仲巴江寺；右足建章丈寺；左肘建脱扎空厅寺；右肘建贡波布曲寺；左膝建江扎冬哲寺；右膝建绛真格杰寺慈云宏善寺；左掌建康隆圹度母寺；左足建坝卓杰曲寺。
文公主进察区建智慧度母寺镇压罗刹魔左翼；昌巴区建弄伦寺镇风寺镇压罗刹魔右翼。西藏历史名镇魔十二寺。文公主决定其余恶劣风水，分别建筑佛塔石狮像鹏白螺等改变风水。此，佛教西藏随兴盛。
真假
四周民众怀疑老唱艺，毕竟今，沧海桑田，很东西消失间，知实属正常。
假。格萨尔王亲口告诉
老书脸豪。其几本质疑，将话咽进肚。见格萨尔王雪域位十分崇高。老书见再什，轻轻唱段格萨尔王故。
格萨尔王，名字叫觉。格萨尔王传约产公元至公元五六世纪，即氏族社解体奴隶制形期，氏族部落部族民族间战争格萨尔故源头。格萨尔幼贫，阿须打滚乡等放牧，由叔父离间，母泊外，相依命。16岁赛马选王并登位，遂进住岭城森周达泽宗并娶珠姆妻。格萨尔降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统150部落，岭领土始归统。格萨尔世，岭葱族将城森周达泽宗改庙；其显威轶赫赫功绩昭示断。岭葱土司翁青曲加公元1790今阿须熊坝协苏雅给康修建格萨尔王庙。
近代十届三全，原址处重建格萨尔王纪念堂。格萨尔纪念堂64根梁柱16根通柱构主体构架，四周墙相围，堂正塑格萨尔王骏马驰骋巨像，背塑十三畏马战神，正墙左右方塑岭十二佛，其左右两边分立将士云及烈翩翩。整纪念堂庄重典雅，雄奇壮观，实乃凭吊览古盛殿。
格萨尔王古代藏族民英雄，降魔驱害造福藏族民光辉业绩，早十至十世纪，雪域称西藏高原风光绮丽青海湖边巍峨月山丝绸古陇原府四川盆丽孔雀乡云南等省区民间广泛流传，至今民依怀念歌颂位民族英雄。
很早，岭穷孩，名叫觉，孩奇异境界诞长。岭英雄云集，赛马争夺王位，力战群雄，胜称王，尊号格萨尔。藏语称甲吾格萨尔纳特或格萨尔阿。格萨尔王，充满与邪恶势力斗争惊涛骇浪，铲除间祸患弱肉强食合理象，受命降临凡界，镇伏食妖魔，驱逐掳掠百姓侵略者，并叔父晁叛投敌奸贼展毫妥协斗争，赢部落由平与幸福。
贵，您给太
老书摸钱币，喏喏。
，老刚才讲故，触很
王钟笑。
真，听故哪需钱
老书思。
给贵几故吧雪域奇
老书拨弄琴弦，高声唱，雪域奇。。。
王钟静静听，老书讲十法解释，十除书外，虹化，红雪，伏藏等。数被趣闻，知，王钟却，至少虹化伏藏，够解释二。按照境界，归候，奇异象。
伏藏指苯教藏传佛教徒信仰宗教受劫难藏匿，重新挖掘经典，分书藏圣物藏识藏。
书藏即指经书，圣物藏指法器高僧德遗物等。神奇识藏。
识藏指埋藏识深处伏藏，据某经典或咒文遇灾难法流传，由神灵授藏某识深处，免失传。
再传条件，某神秘启示，被授藏经文识字农牧民将其诵或记录文，象伏藏谜。
王钟入定候曾经打伏藏，藏其传承，与其被传授经文，间记忆，打伏藏打记忆，主，靠机缘巧合。
垢光尊者曾句义宝藏论，指密宗等瑜伽士，应四相，即：
1：余微尘。
2：度化众满彩虹光身。
3：光身消虚空。
4：肉身直接消虚空。
几，实际虹化。金刚萨埵镜续，曾：修密法者涅盘二，正等觉，二觉。谓正等觉，即余肉身佛；谓觉分数，即修密者圆寂彩光妙音坚固舍利震等瑞相。彩光二：光环虹幕相光线梯形相。若光环相者，五安稳佛；若光线梯形相者，七佛。妙音二：若轰响，七佛；若物体相碰声者，十四即佛。
即圆寂虹化，肉身直接虹身，飞入清净刹土。
即圆寂虹化，智火焚烧异熟肉身，光蕴虹身。并虹光，彩云等等瑞相，身体缩，或仅剩头指甲，甚至完全剩。
雪域历史，虹身例非常，其惊记载，译光明史，据噶丹巴德协修建白玉噶托寺，形宁玛派噶托法系七百间，竟共十万获圆满虹化光明身。
即使代，西藏本土虹化例，仍屡次。足证明虹化确实存，决非虚妄言。未完待续。