四百十九章 风水萌芽，夏商代建筑！
卸岭力士呢
黄奇问。
掌握法术，具神力
搬山因茅山术传承，具定法术。卸岭力士虽法术，确具神力
卸岭力士介绿林掘丘两营间，墓候挖坟掘墓；找墓候，首领便传甲牌，啸聚山林劫取财物，向势众海战术很实际，找方，纵巨冢敢掘见卸岭力士胆量非般。卸岭门据创始异传授，令力法，卸岭门门，力穷，通晓武功，因此被称力士。据威震九州吕布曾卸岭门传，董卓筹备军饷听挖秦始皇夜壶，曾挖掘位汉皇墓葬。
古至今，强盗贼寇，世眼，历各该遭千刀杀，万刀剐歹，乃极败坏恶名。细论，朝臣，士农工商，三百六十，，哪处丧尽良，瞒段奸使诈贼盗窃，盗窃候，王败寇，末等才窃金银。
孰闻盗，非常盗，盗亦，盗力言。真正绿林结社取利，做分赃聚义勾，向乏英雄豪杰，惯常难思量业，并非旁门左比。绿林盗声名显者，莫卸岭群盗。
卸岭辈或散布，或聚啸山岭，敬关帝，并尊西楚霸王祖师。逢古墓巨冢，便蜂拥，众力掘，毁尸平丘，搜刮宝货，毫厘剩，专效仿昔赤眉义军。
试各朝史，少卸岭群贼倒斗冢秘闻。倘若将，惊魄，诡异外分踪。实逊摸金校尉迹。
卸岭盗墓皆聚众，盗取古冢，历涉险阻危厄，并非仅凭矫健身与群盗力。正谓盗亦术，卸岭术器械，流传近两千，引许冠绝古今奇。物兴衰数，既其，其灭。卸岭力士始汉代乱世。鼎盛唐宋，落明清，至民期，终销声匿迹。此绝。
丘，摸金，搬山，卸岭。其术外乎望，闻，问。切四诀，四字分八法，各两，望字法，乃观星，审脉；法观泥痕，辨草色，其间高，虽相甚远，却皆，非寻常艺业比。故常言七十二，盗墓王。
三十六，盗墓王。掘墓倒斗，卸岭强。边句加。因摸金丘搬山卸岭，卸岭实考。摸金门搬山门卸岭门丘门，被称摸金校尉搬山卸岭力士丘将军，称丘印，摸金符，搬山术，卸岭甲
王钟脸感慨。
算技术再强。科技厉害
黄脸服气。
厉害古代堪称神奇，代科技算什。代很技术，敢
别门派咱且，卸岭力士。此派北宋期间经逐步互相交流融合，吸收摸金与崂山派两派特色，形具体流派，风水术法独特认识并非集两长。擅长破坏法阵，熟悉各类风水形弱点。卸岭派派主鼻闻，保持鼻灵敏程度，忌烟酒辛辣物。铁钎打入，拔拿鼻闻，铁钎泥土带各气味，凭打土感，空，或者木头，砖石，感肯定。
王钟见黄脸服气，笑。
厉害，太夸张吧，仅仅凭气味知哪坟墓，并且分析代，实太夸张，怎厉害门派
黄眼睛直，难置信。
啊，摸金校尉，每次挖掘采海战术，古籍野史怎记载，算很少，应该蛛丝马迹留。翻遍野史，任何卸岭力士痕迹
黄突什，怀疑。
历史门规关系
李老叹息声，奈。
卸岭力士脉极端民族主义者
元蒙期，因敌视元蒙政权，被肆迫害，展全报复，破坏吉思汗陵风水，败坏元朝江山任。终破坏吉思汗几处附陵，恢复汉江山。因此蒙结世仇，蒙古占据，曾金鹰令，召集集合刺客秘密组织追杀卸岭门。据直今，刺客集团依遵循祖训，追杀卸岭门门。正因此，卸岭力士隐秘身份，非本门虽夫妻儿告知身份。卸岭门门淡原，曾经活苗疆外蒙西北带，近代亚北非欧洲。曾经踪迹。
卸岭力士极端民族主义者，华夏族传承很重视。虽活范围原，传汉内寻找，危害汉原政权，其极。精擅传统武功，迹类侠客。轻视代科技产品武器，近代科理论颇研究，致力将风水阵法等理论与科理论结合，并偶尔制阴气测量仪，针僵尸干扰波器等产品。
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习近代技术，并且法结合
黄眼睛睁老，难置信。王钟李老讲述，认识几截却各特色盗墓门派，按照理，黄应该深恶痛绝。
独特经历，且做风格，让恨，黄恨特殊才全部召集进考古队，或者特殊本领，工简单很。
知，法真。门派民间隐秘传承几千，存
投靠官府，哪怕今掌权官僚阶级，民政权，山，方组训门规，另方身份特殊
见光
风水方，王先，并且教高。您水平定再几派传
黄恭维。
毕竟专业做盗墓工，术摸金校尉茅山术结合，独处，若论风水。信再任何派，号称奇书十六字阴阳秘术，信较高
风水，王钟傲。
寻找殷商代墓葬。风水候
黄怀疑。考古工者，风水少解，据知。风水词产晋朝，盛唐朝，宋朝达鼎盛。殷商文化短间断层，李老邀请王钟候，原因反
新石器代社，者已经各土文物或建筑物，研判已经类似宗教性质活；仰韶文化晚期，已经始兽类肩胛骨进占卜活，尤其龙山文化期逐渐被推广，及至殷商代更盛，论，几达谓每必卜问程度。
王钟笑。
土甲骨文，依稀略属类似风水活蛛丝马迹。新石器代末期黄帝统各部落至夏朝段期，部落城镇选址，似乎因农业产需，渐渐移向平阳区；据夏禹治水期，首先考察各山川形貌。确定东西南北，并且掌握计算测量绘製简单图力。并将土分九州，运区域规划与土使已形套体系。并，，进推教化。史记记载：鲧九仞城，障水。博物志，记载鲧筑城卫君，造郭居，此城郭始。
李老背段记载，算王钟言论进背书。
黄认点头，甲骨文确记载，近代甲骨文，甲骨文破译，让代更清楚够原古活状态
墨.明鬼篇曰：昔者虞夏商周，三代圣王，其始建营，必择正坛，置宗庙；由此见任何朝代建始，便选择城正位置兴建宗庙，见宗庙古代统治者目何等重。夏朝期建筑与风水概念，必须1959被掘土，此先民已经利力建筑物，并讲求谓负阴抱阳及南北向午风水观念。二头遗址宫城，已经被专者认定迄今早宫城遗迹，其佈局沿古伊洛河北岸呈西北至东南向分佈，具备玉带环绕风水观；略高东南方，则宫殿基址工坊及墓葬区；活主区则势略低西半部；整宫城规划，除区见交错路网外，已经具轴线风水建筑规划，建筑群院落布局采取风水坐北朝南建筑方向，整整布局规划已经具备风水应城镇及村落选址条件，并与居住附近环境态相关係相融合基本环境科概念；另方墓葬区土文物，显示各埋葬方式差别；除明社阶级观念分野十分明显外，明陪葬风俗，已经融入定程度宗教思。参予研究专者咸认二头遗址宫城属夏文化王遗址，三千五百世界言，城市；二头宫城遗址，世古代城营建规制脉相承邑模型，其佈局风水建筑观念，更古代城规划制度先河。
，师门典籍段记载，考古界记载详细，毕竟朝代荡，历史变迁，导致很文字资料彻底丢失
王钟点头，表示认，李老很资料，见，结合展，做简单判断。
资料真
殷商期，风水重改变，应该类因基存活直接本需求，进入原始基础科基本风水观底，再参杂带富宗教色彩风水代。代已经具备粗浅文字符号，敬神或其宗教仪式，皆定规矩及方式；基本科勘查，例原始测量土圭法观察影及方位外，勘查形势及质理，土法土宜法选址造镇及住宅基必须程序，诸语.周史：伯阳父曰：必依山川，及三史韦昭谓：依其精气利泽；古者王侯将营邑，必先度居，审其吉凶等外；需透属类似宗教定规矩仪式，求神问方定桉；严肃敬仪式，常见被使方式卜筮仪式。
李老接，资料史料记载，很考古，毕竟随间推移，商朝遗址，夏朝遗址陆陆续续被，遗址很强佐证未完待续。。