三百七十二章 良渚夏
社祀，或曰社祭，夏、商、周三代相承主原始宗教礼仪。
举凡践位、分封诸侯、征凯旋、祈攘灾，三代王朝举社祀，向土神顶礼膜拜，祈祷献祭。
据历史文献记载，社祭礼制始夏代，夏宗教信仰外化。
据先秦两汉文献综合分析，夏、商、周三代社祭，主几项特征。
封土筑坛祭祀社神（土神），《风俗通义·祀典》：“社者，土主，土广博，遍敬，故封土社祀，报功。”
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《孝经纬》：“社者，土神。土阔尽祭，故封土社，报功。”
社坛般呈方形，五色土筑。
《白虎通义·社稷》：“社焉，东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，冒黄土。”
社坛规模，据《白虎通义》引古代文献：“社坛广五丈，诸侯半“
其次社坛露筑，谓“社屋，……社必受霜露风雨达气。“
筑坛点，般选择高处且四周树丛方，《墨·明鬼》：“昔者虞夏、商、周三代圣王，其始建营，……必择木修茂者，立丛社”。
《战策·秦策三》：“应侯谓昭王曰：恒思神丛与？“汉高诱注曰：“盖木茂者神凭，故古社稷，恒依树木。”
《白虎通义·社稷》解释社坛形制特点：“社稷树何？尊识，使民望见即敬。”
其目制造阴森怖、神秘威严宗教氛围，使土神产肃敬、畏惧理，强化社神敬仰崇拜。
归纳夏王朝创制殷周王朝继承三代祭祀土神“社“，至少必须具备几项特征。
封土社，即祭坛由泥土垒筑。
社坛般呈方形，体古圆方观念。
垒筑社坛泥土颜色。
社坛露。
社坛般筑高。
社周围树丛。
良渚文化，八十代先处期祭祀遗迹，与“社祭”概念相符。
1982至1984，SH市文物保管委员考古海青浦福泉山遗址掘处良渚文化晚期土坑间筑方形土台祭祀遗迹。
1987夏，ZJ省文物考古研究考古浙江余杭安溪瑶山处良渚文化期祭坛遗迹12座良渚文化墓。
瑶山祭坛遗址，本世纪良渚文化田野考古重果！
三，ZJ省考古余杭县瓶窑镇汇观山遗址掘处与瑶山祭坛相类似良渚文化祭坛四座打破祭坛良渚文化墓！
明，良渚“祭祀”规模宏，且已经制度化，专业化，祭礼已趋规范化、程序化。
趣，夏氏“社祀＂祭坛遗迹传统认夏文化祥黄河流域却见踪影。
至今仍丝毫类似“祭坛遗迹”东西，黄河流域。
良渚文化祭坛遗迹恰恰与三代文献记载“夏社”形制及其文化内涵颇相似。
良渚文化祭坛呈方形，仅与三代社坛形制相合，且与传统“方“致。
良渚文化祭坛三色土精垒筑、红土台、灰土围沟黄褐土台外三层构机整体台。
与文献载夏商周三代“封土社“，红色、青色、黑色、黄色土筑社坛致相。
良渚文化祭坛露筑，四周至今树木繁茂、绿绿葱葱，带树丛参景见。
与文献“夏社”屋、社坛露、周围林木丛、百姓望肃敬景相符。
瑶山祭坛筑山顶，南广阔平原田野，正良渚文化先民植水稻等农物土。
因此，祭坛显与先民盛土崇拜关，先夏代祭祀土神场。
凡此，表明良渚文化祭坛与三代“社”密切关系决偶巧合。
考古靠证据充分证明，夏、商、周三代“封土社”社祀礼典，其实良渚文化祭坛展。
什，世纪九十代始，很部分者认，良渚古，传夏朝。
禹治水，传传传误解，禹治黄河，长江。
毕竟“黄河”词，诞代其实并久远，千，黄河其实固定名称，叫河，或者河。
长江名字更往靠，实际长江直整体名称，各段省，叫法。
比游金沙江，游扬江，及通河、岷江、荆江，甚至黄浦江算长江部分。
，五千远古期，长江更整体称呼。
或许知条江，将其称河。
禹治水远古传，禹治洪水，特定哪条河。
黄河直“桀骜驯”，历朝历代治水，传传传，禹治黄河。
，部分者论调，认良渚夏，禹治水治其实长江，夏启，长江游江浙区立统治。
并且修建非常水利设施，正“禹”脉擅长。
法，内很者持认见，反驳声层穷。
被认法，认良渚文明比夏更早，良渚文明灭亡，良渚，将“社祭”传播原区。
或者原区“炎-黄部落”，吸收良渚部分文化，其包括社祭文化，并且将其衍“社稷”词源。
底哪法正确，目缺乏关键性，直接性证据证明。
陈翰比较认二法。
因按照殷墟，反推夏存间点，绝良渚法，良渚灭亡候，夏诞。
且史书记载夏，确实直认原区，长江游江浙区。
且打败夏商，确实原。
夏继承良渚部分文化，并且延续商周，绝良渚夏！