三百七十章 正朔
颜文字底算算文字。
逗乐提问已。
提问，却给场专带很思考。
原始文字，或许颜文字，简单表达“景”，借其表达话。
虽“字符文字”很原始，文字，因其已经具备文字部分处重性。
参加场头尾讨论，让陈翰十分感慨。
虽，讨论，良渚底文字，场讨论讨论结果话题。
参程，陈翰却感受良渚给考古带魅力。
正良渚文明者施昕更先混乱代写《良渚考古报告》卷首语。
“古祖先，坚忍辟广袤土，创彪炳千秋文化，今追朔，应何兢兢业业延续民族命与光荣文化呢？”
“，孙，眼祖先辟遗土，沦亡，文化，被敌疯狂摧残，正存亡绝续重关头。”
“华夏绝其民族征服，历史明明告诉，正因渊源悠久，博坚强文化，存艰巨伟代，更努力维护保存固文化，使毁损毫厘，才使每坚定拔信！”
随良渚文明解进步深入，良渚文明理应回归华夏历史正常位置并全华夏骄傲。
目考古果，良渚5000华唯！
5000，华文化繁星，，良渚文明。
长期，际术界认，华文明始距今约3500殷商期（文明)。
良渚遗址陆续揭露，却味华文明源、形5000，正确凿。
什良渚？
良渚何印证华五千文明？
量考古显示，良渚已经具备讨论其形态熟条件。
仅精玉器、漆器、丝绸、象牙器、陶器，及高超木建筑，味良渚社分工十分达，农业工制造业间存确凿分工。
众墓葬资料反映良渚社分层十分明显，已经阶级社。
包括良渚古城水坝内系列新，更丰富良渚社展状况认识。
良渚拥高度达科技术，深彻社员力高效组织管理力，明确城乡差别，良渚古城与周围广区结分割经济体。
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虽，按照西方谓文明三素，良渚青铜器。
，否认，良渚绝已具备文明标准——形态。
西方认进入青铜代，才“文明”标准。
站角度，见识进入青铜代，已经形态文明已。
文明三素，已经法。
按照《全球通史》法，文明特征包括：城市，由制度确立政治权力，纳贡或税收，文字，社分阶级或等级，巨建筑物，各专门艺术科等等。
良渚文明疑符合特征。
重，良渚古城由莫角山遗址、良渚古城区外郭区等部分构，积达8平方公。
名苏尔乌尔古城积仅0.6平方公。
苏尔文明，城市远比苏尔庞十倍良渚，难文明？
点任何西方考古者，办法反驳。
良渚实太硬。
良渚文化达未社展高度。
良渚分布环太湖区，聚落等级清晰，玉器核宗教信仰及礼制系统具广泛致性。
因此，界普遍认良渚社基本符合考古“文明”社定义，形比般“古”更加熟、称“早期”高级政体。
且，华夏文明良渚文明直接延续。
证据加定推理，很容易良渚文明目追朔早华文明。
其重证据，其实句话。
“祀与戎”
“祀与戎”《左传·公十三》，思：重务，祭祀与战争，左传四书五经，华夏民族精神内核。
提被华夏各朝各代接受“公理”。
换句话，祀与戎华文明主本质或者特征，判断否华文明正朔主指标。
祭祭常识重祀，重性应该至少弱其祀加。琮璧祭周礼定，琮璧目公认良渚明。因此，祀角度，良渚华文明贡献，华文明正朔。
周礼，玉钺军权主代表，玉钺良渚达。因此，戎角度，良渚华文明贡献，华文明正朔。
综两点，几乎存另文化祀与戎或者角度，华文明更影响，迟周代良渚已经被确立正朔位，尽管周很并知良渚文化。
严格，良渚文明肯定华夏文明源，华夏文明主体文明。
或许术界争议，崧泽文化否华夏文明源，贾湖文化，或者红山文化，肯定良渚文明。
否认，良渚文明承担承启重。
承华夏早期原始部落文明，接“炎-黄”体系华夏主体文明，华夏文明源程，忽视股力量！
“祀与戎”良渚文化重体，祭坛。
陈翰接，便良渚文明祭坛，探究竟。