三百七十章 颜文字算算文字？
很惜，虽陈翰觉良渚应该展原始文字。
，更硬证据，庄桥坟石钺刻符，包括良渚文化其刻符，文字，法肯定性结论。
，并妨碍批新土材料重性。
符号本身具考古价值极其重，符号本身隐含义弄清楚，文字问题解决。
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此，良渚文化考古研究者，亚述齐聚平湖，线线联，次“史符号早期文字术报告”
陈翰参，孔建文等老师，坐台角。
“讨论或聚焦早期文字问题，应该更关注符号载体关系、符号遗迹单位关系、符号聚落关系，符号跨文化关系等问题。”
浙江古文字研究专宏：“良渚期，复杂社政管理与运、型工程组织与实施、高等级官营工业体系建立与贡赋缴纳等等系列完，文字类沟通工具否？”
宏朝完整良渚文字仍期待。
ZJ省文物考古研究馆员朱雪菲，却尝试听很脑洞方式研究良渚刻符。
“良渚文字，应该先讨论否问题，先频，文字怎界定，讨论文字概念否统。”
话，研究方法基传统考古类型。
认，者专，完全“良渚刻划符号解释良渚刻划符号”。
听点绕，确实避免主观符号义纯粹猜测。
提倡，刻符本身规律，根据其规律性建构符号义。
因刻符本身规律性通观察、分析。
比部分符号高低频率重复，等级遗址符号相似性高、系统性强。
符号分类标准很，研究者分类标准握。
朱雪菲刻符探讨，建立区分三层次。
层次陶器、石器、玉器三载体区别，因载体符号表，差异很。
二层次陶器区分烧刻烧刻。
因烧刻符，刻隐蔽部位，具标记性质，烧刻符，刻显眼部位，更具传递义。
三层次，才分析具体符号。
，结：“刻划符号尚未进入汉字系统，排除世汉字造字法则，良渚文化刻划符号构造法则传承。”
“果‘文字’标准，谈良渚文明华文明影响，即使它直接提供文字，提供创造文字逻辑法则。”
陈翰台频频点头。
管良渚底直接世熟文字，甲骨文做贡献。
肯定，甲骨文诞程，良渚绝提供帮助。
至少甲骨文几乎模刻符，绝甲骨文诞，提供逻辑法则支撑。
句话，甲骨文突，创造甲骨文商，肯定参考已经诞原始文字。
李斯搞篆书，参考钟鼎文，真头始新造文字。
首远，北外语院西亚系教授、博士导师，亚述乔向则：“良渚器物符号错综复杂，反映早期符号体系特点，特点背蕴藏鲜知文化貌。”
“简单刻符陶工代号，比名、姓或族，代表器物类，比盛麦或稻米，数字，表示器物容量。”
“贯耳壶四符号或五符号似与汉字定关联，首甲骨文研究院专释“方钺失”，似理，似乎其解释。”
“黑皮陶罐12符号概率幅文字画，十分写，似乎描绘副众捕猎收获程。”
“石钺六字字母文字，重复率高字母文字显特征。”
“，目已知字母早公元2000，且片土曾存字母文字传统，，推测胆。”
“或许像古埃及象形文字，六符号代表文字，果文字话，音义文字，埃及文字象形，六良渚符号代表文字体系符号更抽象？印象驱使边际推测。”
“论何，良渚符号性复杂性给印象：良渚文化交汇点。”
“或者，文字正萌芽诞早期文字创造碰撞阶段。”
“良渚或许正摸索何创造套熟文字系统，并且走条路线，进完善或者碰撞。”
“十分璀璨文化进程！”
“惜，已经难探究文字创造狂潮，部分被创造文字，消散历史，剩少数刻器物刻符，经历岁月变迁，留存。”
良渚文字，辩论，“原始文字”考古研究，应该材料途径思考。
良渚文化，图形符号，底广义够怎准确传递信息？
社功，怎社阶层实？
考古角度，释读外，应该先考虑回答问题。
北文博院副教授孔沁，笑笑，提很思法。
“网络颜文字，算算文字？”