387、老！
像慢镜头播放，车厢缓缓走位老。
老身袭灰色蒙古族长袍，头戴顶圆形毡帽，脸布满岁月沟壑，因缓慢谨慎，翼翼需搀扶模，乍码奔九十纪。
车脚落，却走四平八稳，连拐杖挥太。
，老似乎汽车交通工具适应。
紧接，程序，车内陆陆续续走三位与先位装扮相似纪亦相仿老者，依次被搀扶车，稳稳走旁站立。
众目光集几位老身候，见王宝山躬身钻进车厢内，查理将左腿跨车门，比先更加肃穆更恭敬姿态伸臂。
，车厢内位更加重物。
等待片刻，王宝山扶位僧打扮老者车。
老者须皆白，长长眉毛垂眼角，佝偻瘦弱身躯被身褐色明黄色僧袍包裹，搀扶吃力走车。
纪，位比先几位许，真真副老态龙钟模。
纪坐车门，众吓跳，众清僧庞，更吃惊。
因老者庞活像尊寺庙走罗汉塑像，叫由主敬畏。
僧老者站定，众老便围身站半圆，派庄严，令愈望畏。
肃穆容，沧桑质朴，积修才散气质。
“喇嘛太爷爷？李太爷，包老太爷……”老孙声惊呼，引众村民齐齐躁。
认者，纷纷慌乱惊恐围，却距离米外距离停，踟蹰敢靠近。
连被请，定！
几位村延续百组织——「老」硕果仅存几位员，皆祥云寺归隐僧村德高望重老。
玉簪村因初依赖祥云寺形村落，清朝康熙间，几乎户户僧。僧迈，再由族孙接回供养。
男丁被强制送僧，虽代什，文化传承，却定推。村民归庙籍，除僧，统称「庙丁」，世世代代寺庙劳供奉。归属寺庙存，纳税服役，繁衍嗣衣食忧，却失寻常百姓由，读书识字或考举入仕几乎。
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寺庙文化包罗万象，凡祥云寺修僧，除习佛法外，必须掌握定文、理、药理、绘画等知识，村民眼，祥云寺僧直智慧化身。
迈僧被村民接回，将掌握知识带寺庙，口口相传方式，教村民包罗万象文化。经积累月沉淀，玉簪村延续三百文化传承打坚实基础。
随代变迁，玉簪村村民早已脱离庙籍，再被强制送修，信奉佛教信仰供养迈僧传统却延续。正因此，村民供养迈僧傲，全村僧怀恭敬。
因背景，村民养习惯，论红白喜，祈求僧庇佑，征求僧见。，每逢村民，村僧德高望重老便聚，共商议决策。聚，被村民称「老」。
改革放，村镇各级单位由统管理，村委逐渐接村民管理工，村民安居乐业，村少，老再村民间求助组织，老各颐养，少问世。即便此，老村民位却丝毫降低，每逢重节，村民祭祭祖外，拜敬老。
几，玉簪村因青城市整体规划原因，间许商争先恐抢夺资源，赵棠撺掇，玉簪村险被集体迁走。针件，王宝山首村委束策，法统全村思，奈请老坐镇，才稳住，保住村。
乌云外公，便老员。
乌云查理回，老再次隐退，即便乌云因恢复举办代表传承睦邻节，请席，被婉拒。
似乎除关乎村「存亡」，便再请。
次，老仅剩员齐聚，叫村民见，何慌乱惊？
“查理、乌云，怎老给请？”老孙敢向怒目金刚般王宝山问，怯怯问乌云查理。
查理侧脸，乌云则走，群外围李飞白：“白，借议室，王伯伯处理村内部问题。”
“，请！”李飞白即邀请势，请众进院。
“白哥，儿带路，进哥先布置！”华低声李飞白耳边完，拉周进向院内飞奔。
“走吧！”王宝山恭恭敬敬老。
李飞白头引领，王宝山查理搀扶老僧，其余老者亦步亦趋跟，米外围观敢靠近村民属，被场震惊王丽红。
乌云留群，老进院，早已傻掉王玉堂，微微笑：“巴图哥，等，先进？”