61章：战神鸠摩罗（4）
“接，让仔细回答二位刚才提问题。”金达莱万字符问题纠缠太间，继续往讲。句话话音刚落，屏幕跳张许浩田早先曾经鸠摩罗画像。
“张图片很目鸠摩罗形象，长孩童容，拿弓箭，骑头丽孔雀。相比挂幅油画，张图更符合鸠摩罗预期，？”
二约点点头。
“造印象根本原因其实绘画技巧，非鸠摩罗形象本身。张图片采传统印度绘画习惯绘制，它风格很’印度’，使更乐接受长鸠摩罗。”
，确实点理。
“鸠摩罗印度、斯兰卡、马西亚、印度尼西亚、新加坡等区广泛信仰，传播期很早，范围很广。实，鸠摩罗形象仅南亚深入，且欧洲许文明被继承。”
幻灯片换张金色头、光身、背背翅膀孩图片，孩拿弓箭，跟厅展示张“鸠摩罗画像”鸠摩罗形象很相似。
“希腊神话厄洛斯。”金达莱介绍。
嗯？许浩纳闷，啊，分明爱神丘比特嘛！由爱形象，及承担特殊职责，丘比特陆名头很，许浩弄错。
“罗马神话，被叫做丘比特。”
喔，原。西方真乱，明明神，分什希腊版、罗马版。许浩。
“厄洛斯爱神阿佛洛狄特与战神阿瑞斯罗马体系爱神维纳斯战神马尔斯私通儿，神话谱系象征欲爱。实，理由相信，其实欧洲版鸠摩罗。”
啊？胡扯呢吗！印度啥候患韩毛病？虽丘比特并非原创，许浩依觉义愤填膺，将印度韩摆咒骂几百遍，忽官方身份韩，骂完莫名尴尬感。
幻灯片先两张图片比图。
“让仔细两神形象关键元素。首先孩童形象。显易见，论鸠摩罗厄洛斯，数场景孩童貌。实，各神话体系，两位长，形象刻画，创者仍偏爱孩童形象描绘。”金达莱完，观众，确认跟思路。
“其次弓箭。鸠摩罗诸形象，很持弓箭，与印度文化传关战神，弓箭惯兵器，战神形象元素化体。再边厄洛斯，分明爱神，什却拿弓箭呢？弓箭爱结合实矛盾、反常识，至欧洲特此编全新解释弥合矛盾。实，厄洛斯握弓箭原因，因印度文化原型鸠摩罗拿弓箭，因此即便希腊，身份变爱神，弓箭件具留。
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“再翅膀。翅膀抽象义指代飞力。鸠摩罗本身并翅膀，通骑乘孔雀获飞力，形象传欧洲，产新问题，孔雀物区很少见，很见，画根本画啊，，孔雀被除。坐骑，神却缺少飞重力啊，该怎办呢？，翅膀被直接安插厄洛斯背。厄洛斯，父母翅膀，什突‘变异’翅膀呢？因受印度文化影响缘故啊。”
虽许浩整体仍认金达莱法，始承认法算丁丁理。眼身旁田，老哥频频点头。
“，指田先刚才错误，”金达莱微笑向田，“厄洛斯希腊神，并基督教使，文艺复兴，许欧洲艺术借爱形象，放使身罢。按照《圣经》描述，真正使长。”
幻灯片随即张奇怪图片，间四张脸，更确切，应该某物躯干，脸方方分别翅膀，脸两侧翅膀。
“基路伯，《圣经旧约》次提智使，拥六翼、四首，其张脸孩童形象。”金达莱紧慢转向二，“十二臂、六首，常孩童形象示鸠摩罗点像呢？”
确实……点太巧吧？
“管希腊神话厄洛斯，《圣经》智使，形象明显受印度传统鸠摩罗影响。”
金达莱抛目瞪口呆两，继续往。
“科研究已经基本证明，全世界拥共祖先。各方文明，，往往追溯源，各展程变异已。理由相信，类文明源，很部分直接溯印度文明印度教传统。”
段话算金达莱给次演讲做结性陈词。厅灯光逐点亮，幻灯片渐渐消失。
正许浩沉浸刚才思议描述候，田已经脸悦诚服鼓掌。许浩及，赶紧举双，金达莱士刚才表演鼓掌。
“，更重，”金达莱表突变严肃，“印度教传统描绘神形象故，并虚构，其很部分真实。”
话音刚落，许浩注花板东西，定睛，吓屁股坐倒。
“鸠、鸠摩罗……”