661章 死，神
见识两位老死。
位，许广陵见其死景。
二位，许广陵则目睹其死程，其命光环，黯淡破灭，，破灭刹，“回光返照”，太阳将落未落际，霞灿漫布西山。
抹绚烂，终究漫漫散，剩黑暗。
纯粹黑暗。
命终归宿？
千百，信民堆“玛尼堆”，传统直延续今，很野外，废弃，倾颓，更聚居区兴。
民众刻印石块，块，块，千万甚至数十百万计石块堆聚，汇聚诸信仰或者信念石堆。
果考虑庄重性什，单纯性质讲，许旅游景点“许愿树”、“许愿池”、“许愿峰”等等差。
很青男旅游，彼此名字写，挂树，或者弄锁什，锁山峰。
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很很游客做，，稍热点景点，凡设施，其处光景，般颇壮观。
纯青男、未婚男，三十四十已婚士，带孩。
曾经候，许广陵未曾踏条路，各四处乱逛候，便次，满头银老夫妇，很文化很修养，两名字身边侣般挂树，相视笑。
老头笑像孩。
老妇笑居颇丝羞涩。
像几十光景回转，几十跌跌绊绊，几十经历世故，几十苍老，刻尽皆被抹，回初，次相见、次牵景？
，角度，许愿树罢，玛尼堆罢，并迷信，很并未升信仰。
实实“寄托”。
将愿、向往，或者单纯念，寄托树，寄托石。
树，石，其它东西罢，载体并重，归诸“”，或者“”。
世俗太复杂，寄托很单纯。
许，昏昏昧昧活，或者柴米油盐酱醋茶般活，再或者，劳劳力勾斗角并高尚活。
诸此类。
并妨碍，某候，许愿。
哪怕消遣，玩。
许愿候，其其念，必别平。
复杂提拈单纯，平凡提拈，卑污提拈未卑污。
刻。
惊，歌泣。
命本身言，却实值记笔。
或许，等命真正“回光返照”候，重幕。
倾颓玛尼堆边，许广陵站立很久，沉吟很久。
或许刚目睹死，刻，宗师，许广陵次系统性思考关死问题。
站许广陵目高度待命。
每新命降，恍若木块被投放茫茫边海，被海水刻腐蚀，直彻底解体。——必。
木块受外撞击，等被腐蚀解体候，已经崩解。
凡命必识。
世间绝数识处“活”，操劳吃活，操劳活负担，操劳名或者利，并很空余间、空余念头关命本身问题。
，，因，，实。
果，因原因，识，被活操劳解脱呢？
问题，避免，进驻识。
命本，很，木块，何才被腐蚀呢？
海座山？
木块果茫茫边海山，或许被腐蚀，虽，另外腐蚀，景肯定很，十倍百倍千倍万倍。
，平常命言，疑“长老”。
，“传海仙山，山虚飘渺间”，愁吃喝虑名利秦始皇，便派找仙山。
海找山，条路。
另条路边找山，边炼丹。——哪怕海泡被海水腐蚀，果质，被海水腐蚀程度速度肯定吧？
“”。
古，神并举。
方，必神。
秦始皇找山，葛烘炼丹，少既条件找山条件炼丹，或者知山丹概念却死思考或畏惧，便期望或拯救或者救赎。
切宗教、神教，根本立足点此。
立足命本身。
，哪怕谓“科”再达，堪破解决命、死问题，宗教神教便昂屹立，牢破，或者算破，移势易，必再立。
离离原草，岁枯荣。野火烧尽，春风吹。
因它“根”。
科越昌明，社越进步，宗教神教便越存空间？
并此。
此，恰恰相反！
科越昌明，社越进步，类资源挖掘利程度便越高，存、活需压力便越，很很识间，空余。
习呗。
工业呗。
恋爱呗。
娱乐呗。
除等等外，很很，因识间空余，“迫已”，思考、接触关命、关死问题。
彼……
宗教昌。
神教昌。
整社命活及关注热点，应该与今迥。
，届，谓宗教神教，半跟进化改变，很今另外模。
“世，转山转水转佛塔啊，修，途与相见。”
此此刻，许广陵首诗句。
真活万。
长。
见识，真正“盛世”。
（应该写，主角经历三世界光景，提广告，敬请期待什，哈哈。）
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