鬼谷 卷（1）
鬼谷主《鬼谷》及《本经阴符七术》。《鬼谷》侧重於言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集於养神蓄锐。
《本经阴符七术》三篇明何充实志，涵养精神。後四篇讨论精神运於外，何内神处理外物。
《东周列志》段关於《阴符》精彩描写。苏秦辞鬼谷山黄金百镒，黑貂裘衣件，治车马仆，遨游列，访求山川形，利害详。此数，未遇。其钱财尽，回。回老尽责其。妻其夫，嫂其叔，母其。绝望余临别赠言﹕「若游失，须熟玩《阴符》书，进益。」於门探讨，务穷其趣，昼夜息。夜倦欲睡，则引锥刺股，血流满足。此符悟，乃将列形势，细细揣摩，势，尽掌。後游列、赵。随将六合纵，共抗秦，建立朽功绩。
本经阴符七篇盛神法五龙盛神五气。神长。舍。德。养神归诸。者。始。其纪。物造。。包宏形。化气先。莫见其形。莫知其名。谓神灵。故者。神明源。其化端。德养五气。。乃其术。术者。气。由舍者。神乃使。九窍十二舍者。气门户。摄。受。谓真。真者。与。知者。内修链知。谓圣。圣者。类知。故与。於化物。知类窍。疑惑。通於术。术必通。其通。五气养。务舍神。此谓化。化五气者。志。思。神。德。神其长。静者养气。养气其。四者衰。四边威势。存舍。谓神化。归於身谓真。真者。合。执养产万类。怀。施德养。包志虑思。威势者。士者通达。神盛乃养志。
【讲真，近直野果阅读书追更，换源切换，朗读音色， 安卓苹果均。】
养志法灵龟养志者。气思达。欲志。存思。志者。欲使。欲志则散。散则志衰。志衰则思达。故气。则欲偟。欲偟。则志衰。志衰。则思理达矣。理达则通。通则乱气烦於胸。故内养气。外知。养志则通矣。知则分职明矣。将欲於。必先知其养气志。知气盛衰。养其气志。察其安。知其。志养。气固。气固。则思虑达。思虑达。则志实。志实。则应猛。应猛。则失志气虚。志失气虚。则丧其神矣。神丧则髣佛。髣佛则参。养志始。务安。安则志实坚。志实坚。则威势分。神明常固守。乃分。
实法腾蛇实者。气虑。欲安静。虑欲深远。安静则神明荣。虑深远则计谋。神明荣则志乱。计谋则功间。虑定则遂安。则其错。神者则凝。识气寄。奸邪倚。诈谋惑。言由矣。故信术。守真化。待虑交。听候。计谋者。
存亡枢机。虑则听审矣。候。计谋失矣。则信。虚实。求安静。五脏通。六腑精神魂魄固守。乃内视反听。定志思。虚待。神往。观辟。知万物造化。见阴阳终始。原政理。户知。窥牖见。见命。至。谓知。通神明。应於方。神宿矣。
分威法伏熊分威者。神覆。故静固志。神归其舍。则威覆盛矣。威覆盛则内实坚。内实坚则莫。莫则分威。其势其。实取虚。
取。若镒称珠。故者必随。唱者必。挠其指。观其余次。
变见形。间者。审於唱。间见间。变明威分。将欲变。必先养志伏视间。知其固实者。养。让者。养。故神存兵亡。乃形势。（未完待续）