三十二回 确切记史千秋传承 精制历法万古留名
却共伯闻鲁真公姬濞叫苦，问：“鲁公任职太史，记史，本份职责，何难？”鲁真公言：“臣接任太史，即查阅典籍史书，三皇五帝，再至夏商，朝代变换，城屡迁，竹简书，早已荡存，仅凭口口相传，乃知史。即吾周史，二百，竹简朽腐烂裂，残缺全，杂乱章，记岁月乱，记卒乱，记本末乱，、、三者，更互错互杂，牛头难马口。”鲁真公急抓耳挠腮，毫办法，共伯言：“史脉，史使知本源，明血缘，凝聚，德。史则断根木，飘浮萍，难长衍祚族祚。史政鉴，读史使明失，知兴衰，励精图治，兴兴邦，史则月，路。本代王入镐京，数月，局势危急，百缠身，暇顾及记史，今朝政安，即往太史府观。”
共伯与鲁真公至太史府，直奔库房，逐屋观查，见室室竹简乱堆乱放，毫章法，更尘土厚积，朽腐堪，忽数老鼠闻声窜，共伯随拿卷，展欲观，忽穿简绳断，竹简散落！共伯连忙拾根竹简，先轻轻抚尘土，再张口猛吹，见虫孔满满，字迹全，共伯言：“史简册册，皆珍宝，竟此任由尘积虫蛀，祚族祚，何传承——”
鲁真公拿根竹简，指言：“竹木物，百则朽，更穿简绳，难存六十甲，因者难传。”共伯言：“首应速速招集博文士，阅查存简，盘古，三皇五帝，夏商及周，按岁月序，分门别类，归档放，朽坏者，或补、或抄，重新编简卷。二者定存放史简制，六十甲轮回，甲即重抄新简卷，使先祖物，代代传承。三者应定记史修史制，今，旬旬月月岁岁，毫厘爽，记史断，传世孙孙。”鲁真公言：“共代王言三，圣明至，件件千秋义，臣即遵。”言毕，即欲身。
共伯言：“鲁公且慢，记史，序清晰，史料齐全，仅末节。记史义，贵秉笔直书，掩恶，虚，畏死，录史本目，使代执掌权柄者，知言，皆列史册，善恶仁昏，千秋留名。尤者，至高，尊贵至极，华夏古君言即法，君叫臣死，臣敢死，权边，敢监管，欲，理政处，必误误民，必专横残暴！禹，即设史官，使君王戒，世君王，恐记史妨碍身名者，常违。因者，更须记史策，约束言，尤其者，须观史官记，更干预史官，使史官非史官，乃苍万民、岁月史官，定规，虽千世万代，皆遵违。今即本代王，每居，治理政，膳食舞乐，游玩休闲，应体，皆由史官影随形，实录言，丝苟，微末漏，皆入史册，传世。各诸候，此例，误！”
鲁真公严遵共伯旨，立即选拔调集博文、精通史士，逐字逐句整理库房存史简，共伯政务余，身体力，亲，并谆谆言：“古三皇五帝，夏商史，皆瑰宝，贵金珠，须尽力修复缮抄，即远古史，竹简存，将口传抄录，传世。”众皆翼翼，逐字逐句抄录新竹简。
众严遵共伯旨，将库房存史简口传史全部整理、修复、缮抄，费尽功夫，未将史排列清楚，共伯奈何，言：“史已难理清序，尽力，勿论寡，皆传世。本代王执政始，严守序，勿差，言勿废。凡史书皆抄录三份，份存镐京太史府，份存东洛邑，份由本代王存共。各诸侯史，抄录三份，份留存本，另两份分送镐京、洛邑，确保即沧桑巨变，史书废，永传世孙。”
共伯尽力保护盘古史料，创确切记史先例，因此共元即公元841，历史早确切纪，此，历史资料齐全，间精确，间断，直至今。
共伯将夏商已记史制度扬光，建立严格史官实录制度，此，历朝历代形定规，按照月准确记录朝君主言朝廷政务，称“居注”或“实录”，记史制度，既系统记载保存文献史实，高统治者具监督，历史长河，具独特重义。
共伯倡导刚直阿、秉笔直书记史精神，代代传承，春秋期，齐权臣崔杼杀死齐庄公，齐史官太史伯直书：“崔杼弑其君”，崔杼唯恐传世，怒斩太史伯。太史伯二弟太史仲接替记史，仍直书：“崔杼弑其君”，崔杼斩。三弟太史叔接替记史，仍直书：“崔杼弑其君”，崔杼斩。四弟太史季接替记史，仍直书“崔杼弑其君”。四位兄弟史官秉笔直书，仆继，慷慨赴死畏精神，震慑崔杼，崔杼再敢杀太史季，知五位史官南史匆匆至，言：“吾闻太史氏四弟兄皆秉笔直书死，特读写其，即请杀吾！”崔杼更惊目瞪口呆，畏强bao史官彻底败阵。
尽管历史长河，君主干涉史官记录，滥杀史官，史官保身，曲笔阿，尽管记史监督君主限，尽管古代君主专制制度根深蒂固，残暴至极，非记史限制，记史仍定政治价值，极高文献价值。
华民族优秀记史传统代代传承，直清朝末，仍完整《清实录》记载，各官修史书民间史书应尽，各方式各角度、各层次记载历史真相，华民族宝贵精神财富，华民族传承绝重原因。
历朝历代代旧政权修史，独二优秀历史传统，代修史保存真实史料，二借鉴治乱兴衰经验教训，三新政权责任义务，表新政权合法性重段。
代新政权代旧政权修史，利真实、客观记载基本史实评价历史物件。经段间沉淀，修史者与历史物件形定距离，超脱历史本身，避免相关利益观点束缚。修史者必须与实政治保持定距离，才正确修史，修经历史长河考验史书。
代，改革放断展，实求、民主由深入，修史提供良社环境，011，值辛亥革命百周际，社科院编修《民史》版，计三十六卷，000万字，纯粹术思、术修，表宽阔海盛世胸襟。
社各界编修相关史志蔚风，政区方志、业部门志、单位志、乃至族谱、谱，表等，缤纷彩，反映盛世代风华豪迈。
却共伯与鲁真公整理史料，量月记载错乱，衔接准，记载件篇史料间，间件，令头昏脑胀，迷惘解。二埋头竹简堆，穷源竟委，深研其故，共伯更苦思其理，鲁真公言：“纷乱错杂，其源其本，历法误。历法制，依月星辰旋转序定。观影长短，夏至，至北，其光直极，影至短，冬至，至南，其光斜极，影至长。影由长至短，再由短至长，其即，三百六十五三辰。再观月相盈亏满缺，由满至缺，再由缺至满，其即月，二十九。，计十二月十，因须设置闰月。月数，乃造化，力测，常差错，古历法延续至今，谬误累积，至使数月数，合影月相实，因者史书记漏洞百。须岁岁，夏至冬至，测影，观象，勘误较正，方保历法精准差。”
共伯高文知识水平，研推历法，论断夏至冬至标准，代完全致，论断三百六十五三辰，代科新研究三百六十五五四十八分四十五点六秒，仅差十二分钟左右，论断月数、闰月方法，被历朝历代沿，直至今。
鲁真公佩服五体投，连连拱施礼，言：“共代王识渊博，百术皆通，、文、政、军，项项超，即象历法，察宏识远。”共伯淡淡言：“幼镐京宫，皆教，本代王，深究，穷极其理，方获。”鲁真公言：“正值隆冬，冬至将临，速立圭表，测影，观象，正历法，则测。”
“圭表”，古代早文仪器，“表”垂直竿，长度八尺，“圭”测竿影长短工具，“圭”与“表”结合，测太阳方位、高度角，确定间。语“立竿见影”源即此，代汉语词汇，将计仪器称“表”，源此。
共伯亲冬至，观察影，直至午正，见表竿影正南正北，东西，言：“此午正，速测长短。”鲁真公连忙持“圭尺”测数，共伯亲与鲁真公共持“圭尺”，俯身瞪目，聚精神，测影长丈三尺五寸，共伯言：“今，三百六十五，表竿影再丈三尺五寸，即知准确长。”
鲁真公共伯佩服言表，连连拱施礼，共伯指八尺表竿言：“圭表测影法，合运转理，八尺数短，量测影，仍准，应扩至十倍，建八丈高台，其影长，测数更准。”
鲁真公立即遵共伯旨，建立八丈高象台，台北，依测影理，铺设砖石，刻画标记，观测影，果比八尺表竿，更准更清。
象台建毕，鲁真公喜胜，言：“此高台，观月星辰，绰绰余。”共伯言：“非！”鲁真公吃惊，问：“八丈高台，共代王仍嫌其低，实难再加其高，该何？”共伯笑：“勿须鲁公难，观月星辰运转象，高山巅。本代王共，曾次登临九山巅观星台，观交，观月星辰，今即速往镐京东，登骊山巅，昼观，夜观星月，求索象本源理。”
共伯与鲁真公立即率领太史府管文历法吏，驱车镐京车门，路急驰，至骊山脚温泉处，守宫宦官见，共伯避寒洗浴，忙跪拜施礼：“臣叩见共代王，请共代王先至温泉洗风尘。”共伯止住：“非，本代王此，乃登骊山，测月星辰运，正历法。速速带路登。”宦官惊言：“骊山千丈高峰，危崖陡壁，险登，共代王冒险。”共伯观山笑：“本代王共万仙高山，青峰插，知其数，皆踩足，何惧此山。”鲁真公指宦官言：“休言，即速引路。”宦官连忙遵令。
骊山高峰九龙顶，海拔101.9米，建观星台、烽火台，西周文观测、传递军。
缘山，披荆斩棘，攀崖越岭，气喘嘘嘘，汗流浃背，鲁真公更累气力皆，共伯言：“鲁公世代贵脉相传，玉躯娇体，岂受此苦，若难即请歇息勿登。”鲁真公连忙摇言：“共代王休取笑臣，臣身太史，早即应此！”
惧艰险，登山巅，环首俯瞰，见苍苍茫茫，绵延际，相接处，隐隐约约形圈圆，共伯指言：“古，皆信盖，圆庐，方盘，若盖真，圆方，何相接差，盖，必谬误。”鲁真公等细细观，连连称。
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共伯言：“尔等再细观，由近及远，渐圆弧，推知形，圆球。”鲁真公惊言：“若球，若何千万远，仍平？”共伯言：“圆球，其数知数万，故，仍觉平，唯登高，方观远察真。，观月皆球，因其远，若月，观吾，圆球。”鲁真公等听目瞪口呆，仔细思，果此理，仍解，急问：“共代王研透象，甚圣明，臣仍觉即真数万球，仍将坠落太空，若何吾等安恙？”共伯言：“万物，皆造化，定未知神力相吸。此理，非吾等明，本代王知其，知其，待研其理。”
古代文理论，盖浑两流派。西周期流盖，早宇宙结构，认圆盖，平盘，与万物皆平盘。浑汉朝，认宇宙鸡蛋，蛋黄，月星辰蛋壳，按定轨旋转。比两，浑比盖准确，定程度反映宇宙真实状况。
共伯制订历法，观察象况，流盖提质疑，、月、皆圆球，力量将与万物吸，落科技条件，难贵。
58，著名科牛顿公元1687表论文《哲数原理》，万引力星三运定律进科论述。
黑夜降临，山顶寒气逼，共伯仰观象，冬夜空，分外晴朗，见繁星灿烂，密密麻麻，顶直山，数胜数，鲁真公惊叹：“登高山，更知星汉灿烂，此，何区分？”共伯言：“分东南西北四向，应分东南西北四向，再配金木水火土五，百禽百兽象，巧分区冠名，计二十八宿：东方青龙七宿，名曰角木蛟、亢金龙、氐土貉、房兔、月狐、尾火虎、箕水豹；南方朱雀七宿，名曰井木犴、鬼金羊、柳土獐、星马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；西方白虎七宿，名曰奎木狼、娄金狗、胃土雉、昂鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；北方玄武七宿，名曰斗木獬、牛金牛、士蝠、虚鼠、危月燕、室火猪、壁水蝓。星二十八宿，与九州百相通，谓分野。”
共伯言“分野”，古代文理观念，将星相与理应，具体：
角、亢、氐：概河南东部安徽北部、山西省东部河南省西北部、河南新郑带、山东兖州。
氐、房、、尾：概今河南东部及山东、江苏、安徽间。
尾、箕：概今河北省北部辽宁省西端。
斗、牛、：概今江苏省南部浙江省东部及北部，扩展越南、南海等，
、虚、危：概今山东省及辽宁省辽河东，及河南省东南部分。
危、室、壁：概今河北保定、正定山西、太原带。
奎、娄：概今山东省南部江苏西北部。
胃、昴、毕。概今山西北部西南部、河北西部南部带、陕西省东部带。
毕、觜、参。概今山西省部与河北省西南区。
井、鬼。概今陕西省甘肃省带，包括四川部分。
柳、七星、张：概今河南东部及南部带。
翼、轸：概今湖南部分，旁及湖北、安徽、广东、江西、贵州等。
共伯言二十八宿，古代文重创造，将黄即球绕太阳公转轨与球相交处星象分区划分，根据形状像相应物，再配“金、木、水、火、土、、月”分别命名，形象，解决群星众，密分难题。
代社，文星座划分际标准198由际文联合公布实施，源欧洲古代文观测迷信活。由近代历史，西方强势，西方观念因此主宰世界，影响世界，西方掌握各各业际标准制订权，皆西方习惯订，通世界。
二十八宿星象理论，际星座划分原理，将星辰分区，根据形状像物命名，区别际星座标准经代文仪器反复观测，划分详细。果际星座标准制订，居强势位，掌握世界话语权，二十八宿星象理论经代文观察果证实、充实，完全取代西方，通际标准。
二十八宿星象理论，西方星座理论宗教信仰色彩，古代落科技条件，将星空间社联系，形感应思。宗教信仰角度，二十八宿星象理论完全取代西方星座理论。
代社，或宗教信仰，或娱乐，将西方占星术应活，根据间找应星座，预测确定运势、性格。改革放，很将西方占星术宗教信仰娱乐，并尚，其实，古代二十八宿星象理论，更符合独特理位置、理环境传统文化思观念，论宗教信仰娱乐，更具独特韵味，已文工者传统文化爱者，将二十八宿星象期结合，预测运势、性格，普及，即取代西方占星术。
古今巧合，共伯骊山山巅观象处，因海拔高、见度，处版图正带，陕西省文台设立此，装备先进文仪器，除常文观测工外，增加历史文、银河系力等新研究领域。
更重，经科研究论证，科院骊山山巅设立授，标准间北京间产原点，安装19台铯原钟4台氢原钟，通精确测算比，精确度百万分秒间信息。
却共伯骊山山巅观察象完毕，山，温泉守宫宦官殷勤言：“共代王民，辞劳劳，亲登山巅，观月星辰，力思，古今未。臣恭请共代王入温泉浴，洗疲劳。”共伯观华丽堂皇温泉冬宫，言：“此奢华，实乃靡费民财。”鲁真公早已痒痒，欲痛洗温泉，急拉共伯言：“共代王爱惜民力，戒奢崇简，臣甚知。冬宫古即，温泉更物，夜流淌，共代王即洗浴，冬宫仍立，宦官宫仍须履职，泉水照涌停。共代王入浴，费半铢民财，役半力，速速请入。”
共伯思鲁真公言理，方身入浴，宦官宫连忙侍奉。
共伯回至镐京，立即招集精通文历算士，精计算，确立冬至、夏至精确间，实闰月制度，制订新历法，布告，传至世。
孙山领导辛亥革命胜利，宣布1911月1，采公历，古代历法并存废，习惯称“农历”、“阴历”，两历法并。
新历法定毕，共伯新历法屈指算，太师召公至共数，更思其况，知若何。
正：朝政万皆安，念恩师牵。
欲知召公共何，且听回分解。（未完待续）