九贫富论(2)
老翁：“问，古便争论休，迄定论。依佛法阐释，贫富别系由世善恶定。此论断，略概述因果循环理。倘若世努力修，慈悲怀，善待，今便投胎富贵。，世间富凭借财势，欺压贫弱者，言逊、举止粗野、卑鄙，令世功德善，今堕落堪。怎因果报应呢？听佛与菩萨极其厌恶名利，何拘泥贫富呢？由此知，谓富贵乃世积德善报，贫贱系世恶恶报，诓骗知愚妇妄谈。计较贫富报应，管积善，即使其本身未福报，孙必膏泽荫庇。《庸》云：‘宗庙飨，孙保’，言正此微妙理。果本身善，冀望善报，真善。另恶端、贪财残酷，荣华富贵，且长寿善终，此别管见，请细听。
“既非神，亦非佛，本感性格黄金精，暂化形与谈贫论富，故思与凡。古富，明察利，靠努力经营治产。其程顺应，利利，财富聚拢合乎法则。类，贪敛度，亲金银赛父母，平常节衣缩食，甚至连宝贵性命加珍惜，朝思暮、念念忘唯金钱。靠吝啬积财致富，因循。非神非佛，欲，既判断善恶力，亦穷究其理必。奖善惩恶、神、佛，做，维持间正，非等精灵及。知，谁惜爱、重厚，便趋近谁。便黄金聚拢与善恶关原因。，某富缔结善缘，缘故随施惠，察贤愚便者拒，概予金钱。此即便善根，其金银财富终将散尽。原因仅知黄金，识黄金德，视金钱粪土，肆挥霍，焉败？另外，虽品敦厚，赤忱待，运济，捱苦受穷。赐极薄，尽管忙碌，却与富贵缘。因此，古贤求益则求，益则求。退隐山林，飘尘，其止洒脱逍遥、其境恬淡高远，实钦敬。
“虽此，财亦需术。巧者善聚财，拙者散财比土崩瓦解更快。等金银精追随业兴衰流转，并固定主，今聚此，明聚彼，依照，流水般，舍昼夜，休。游闲、务产业者，即使财富滔滔江海，坐吃山空，消耗殆尽。
“请恕直喋喋休。已反复强调，财富聚，其实与德并直接关联。君爱财，必三四。富者或遇机缘，或克制节俭，或勤劳经营，迹致富、众服膺理。等黄金精，既知佛法谓因果报应，与儒毫干系，游戏间罢。”
左内听罢，愈兴致勃勃，：“阁卓识妙论，令茅塞顿，积疑惑雪融冰消。仍明处，尚请赐教。今丰臣氏威震四海，五畿七【4】虽表已趋升平，失谋再士，潜隐各，托庇，静观势，旦变，必图复，再兴主。百姓认真正平已经，仍处战状态，随抛弃农耕转执刀枪；武士更难高枕忧。此状况，绝非长治久安。究竟谁统，使苍安居乐业呢？届，您将趋附何呢？”
老翁答：“间气运兴亡，非等精灵知晓。若单富贵论，武田信玄谋略超群，智计百，其威权虽限三内，代名将誉却举世称颂。据闻临终曾言：‘织田信长【5】真乃幸运儿，吾往太轻视，致及讨伐，今病倒，方才悔莫及。久，武田孙亡。’与信玄并立杉谦信，武勇英杰。信玄死，本谦信敌，惜久英早逝。信长见识气量，固类拔萃，智谋逊信玄，武勇及谦信，因善经营，独占富贵【6】，才度称雄。惜乎刚愎，终因辱及臣，遭反叛死非命。由此观，信长亦非文武兼备治良才。秀吉【7】素凌云志，奈身寒微，因羡慕柴田胜、丹羽长秀富贵，遂二姓氏各取字，改姓羽柴。今秀吉化龙升，或许早将初蛰伏浅池境遇，忘干二净。秀吉虽化龙飞升，穷究其底，亦蛟蜃类，并非真龙，至三，其势必衰。丰臣族，富贵难久长。
“古，凡骄奢度者政，绝难长久；若节俭，陷吝啬。故明察节俭与吝啬界限，甚重。今秀吉秉政万难长久，万民安居乐业，讴歌称颂千秋盛世，即将临。吾八字真言，赐君牢记。”罢高声咏：
【讲真，近直野果阅读书追更，换源切换，朗读音色， 安卓苹果均。】
尧蓂杲【8】，百姓归。
二夜长谈，至此尽兴。远方传寺院钟声，已五更。老翁：“彻夜清谈，扰安眠。目将破晓，告辞。”站身，霎间消失踪。
左内仔细回思夜间闻，揣摩歌含义，慢慢领悟“百姓归”【9】真谛，深。由此推“尧蓂杲”四字，正寓“瑞草，旭明”吉兆！（未完待续）