五佛法僧(2)
名武士乘隙问法师：“据闻高野山乃弘法师，土石草木俱灵气。何单单玉川水毒，饮者立毙命呢？弘法师曾歌咏此曰：
高野深山玉川水，
旅至此莫掬饮。
既明知水毒，何使毒水涸竭呢？实令费解，请法师赐教。”
绍巴笑：“此歌编入《风雅集》，其言提：‘通往高野山深处寺院途，条河叫玉川，其游毒虫甚，勿饮此河水。歌首诫游。’此诚阁述。，弘法师神通广，令形神山铺、凿岩掘土，易反掌。封印蛇、驯服怪鸟，诸般功德深受苍敬仰。推论，猜测此歌并非弘法师。本，河流‘玉川’命名者，各处。论哪首咏河歌，水流清澈，皆颂‘玉川’，岂独高野山玉川毒？揣摩弘法师本，应拜山者爱此清流，禁掬水饮。世牵强附，妄言毒，甚至伪造段言。尤其值深究，此歌韵调并非师世平安初期歌风。古语凡玉鬘、玉帘、玉衣等，皆赞赏水形语；玉水、玉井、玉河等，乃称颂水清冽澄澈，焉将毒流冠玉字呢？盲崇佛法辈，明歌真，讹传讹。阁并非歌，却提疑问，足见造诣非浅。”贵与其座者，听法师诠释，点头悦服，钦佩已。
，灯笼堂传“佛法僧、佛法僧”鸣叫声，由远及近。贵举杯，：“未闻三宝鸟鸣久矣，此鸣声颇今番夜宴辉。绍巴，且咏歌助兴，何？”绍巴恭敬答：“吾短歌，恐怕主公早已听厌。位守夜诵经旅，咏首代风俳句，主公定新鲜感，妨召听听。”贵便吩咐：“传旅。”名轻武士走梦跟，：“主公宣，快。”梦梦，胆战惊爬席。
绍巴梦：“将适才咏俳句，再念给主公听听吧。”梦惊惶：“适才……适才念什，点记，望宽恕！”绍巴复言：“咏‘佛鸟啼山’吗？主公听，赶快咏！”梦愈畏惧，战战兢兢：“敢问究竟哪位主公？何夜宴深山呢？实疑惑。”绍巴答：“主公，乃关白秀次公【6】。其座者木村常陆介、雀部淡路、白江备、熊谷膳、粟野杢、比野野、山口少云、丸毛、隆西入、山本主殿、山田三十郎、破万等。跟话，绍巴法桥【7】。今夜幸逢主公，谓莫荣耀。速将适才俳句，再度念。”
梦听罢，吓毛骨悚、魂飞魄散，若早已剃度，此刻定毛倒竖。抖抖索索囊掏白纸，颤抖将俳句写，呈递。山本主殿接，朗声念：
真言宗圣，神秘清幽林茂密，佛鸟啼山。
秀次公听，击节赞：“咏甚妙，谁连句？”
山田三十郎移座向，：“微臣连句。”略略思索片刻，写：
夏夜短易逝，佛祷告焚芥，通明将白。
写完递给绍巴，：“请您指教。”绍巴转呈秀次公，：“连句颇佳。”秀次公，颜：“确实错。”众添酒传盏，举杯痛饮。
突间，雀部淡路脸色骤变，禀：“修罗已至，众阿修罗即将迎，等该身。”座者顷刻间全色赤红，气汹汹挺身，叫嚷：“今夜让石田、增田等辈【8】，尝尝咱厉害！”
秀次公木村：“两俗已觑见等真目，索性带修罗吧。”众臣僚忙齐声阻：“二阳寿未尽，主公再犯愆，胡乱杀。”言罢，众渐渐消失空气，飘渺见。
梦父目瞪口呆，被吓昏厥。久，光破晓，冷露洒脸，才慢慢缓气。正黎明，色尚未全亮，父俩余悸未消，唯口断称诵弘法师法号，求其庇佑。终，旭东升，金光万，赶忙山回京。针灸服药，调养段。
某，梦经三条桥，忽秀次恶逆墓，便向寺院方向眺望，虽白昼，犹感背脊阴森泛寒。奇遇告诉京，今实录。
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★注释：
【1】“浦安”本古别称。《本书纪》载：“昔伊奘诺尊目此曰：‘本者，浦安！’”
【】弘法师（774～85），法名空海，本佛教高僧。延历二十三（804）入唐，师惠果习密宗真谛；元（806）携带佛典经书﹑法物等归。弘仁七（816），高野山创立真言宗。
【】三钴金刚杵。金刚杵原古印度武器，质坚固，击破各物质。佛教，它象征摧灭烦恼菩提，分独钴、三钴、五钴、九钴、杂钴、缨络金刚杵等。三钴表示“身、口、”三密平等。
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【4】此处文原文“佛法僧”。“佛法僧”原指佛教三宝，故此鸟被叫“三宝鸟”。三宝鸟广泛分布亚太区阔嘴鸟，其鸣叫声与“佛法僧”相似，故俗名“佛法僧”。（未完待续）