54章：《代价论》、乌托邦与圣贤
郑夫先《代价论》哈佛燕京丛书版，书边放很长间顾——果精力读本书，者敬。近细，觉夫先文笔流畅，书读很，文献准备比较充分。书论书，应该本很书；书包含思论，觉颇抵触。怪，太太社，本做社科研究工，社科思越越觉隔膜。
本书主旨，主庸思推广，提哲理：任何社伦理必须付代价，做什代价考虑内等等。法错，觉问题技术问题比原则问题更恰。追求利效果，若干利影响随产，工程常见，很描述解决问题数工具——换言，果背弃近代科分析方法，提很原则，原则处很难。庸思放凭感觉做古代脑——比方蒸馒头，记住庸二字，使馒头酸或者碱。近代化工技师需记住庸原则，做测PH值，再平称量苏打份量。言，庸思任何高明处，迷信分析方法造偏见。听社，西方明分析方法已经，今明整合方法做研究；听权主义者，男明理性方法，感性方法做研究。，做研究才主。
《代价论》分专章讨论很社专题，问题带专门性便评论。章论及乌托邦，问题特别兴趣。“乌托邦”名字摩尔名，文题材，它独特命力。除正乌托邦，反乌托邦。题材命力尤旺。制度，它确极妥处。首先，它极端主义制度，压制；其次，它僵化，命力。，并非重，它规定呆板活方式，其活定乏味死。近代思它批判，郑先引。，乌托邦激励向，使保持蓬勃朝气，。
乌托邦犯错误。管哪乌托邦，头脑像类社，包括虚拟政治制度、识形态、活方式，非形类社。假它本，倒什。让世其活，极其猖狂狂妄。世独裁者狂妄非颗头脑代苍思，乌托邦缔造者次思，代替千秋万代世思，假世变愚蠢，论何功。代社实践证明，至善至社，稍微社，少亿万智力推。论构思乌托邦，实乌托邦，错误，明白它怎激励向。曾经经历乌托邦鼓舞蓬勃朝气，惜特殊愚蠢已。
郑夫《代价论》扯乌托邦，已经扯够远。步扯圣贤身，题目郑先书丝毫关系。讨厌乌托邦溯它源头，直寻柏拉图《理》，朝猛烈火攻击。由派则另攻击象，由始俑者。此此敢由派，觉攻击理。罗素先攻击柏拉图始俑者，给罪名：代代青读理，胸燃烧万丈雄，莱库格斯或哲王，惜权势爱使误入歧途。话，终：理爱者爱权势，恐怕指责。莱库格斯，哲王什？圣贤啊。
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本篇初表19975期《博览群书》杂志。表题目“《代价论》与乌托邦”，文字与本篇亦差异。（未完待续）