13章：文化争
罗素先《权力论》书，提僧侣权力，掌握教士。，西方，知识分教士裔。另外，罗素，儒拥僧侣权力。使，知识分儒士裔。教士儒士拥知识圣书，《圣经》或者《论语》类。近代知识分，即便全部，码部分，并圣书。令信服，全凭知识；知识本身取信。奇怪，知识并带权力。
儒宗教并列，肯定招反。儒凭借神名义，更堂狱吓唬。它编造神话，假它排除外，任何法统治，乱团，什秩序、伦理、德。神话唬住代代，直相信。罗素，者尊敬真知，因象具魔力。认，儒魔力统治神话魔力。，论及内容，儒哲，圣话断语，既什证据，什逻辑。假统治魔力估计内，很难相信坚信移。
罗素“真知”指科。知识，智正常，肯花工夫，。众周知，科解决切问题，特别价值领域。因此它浅薄。，假真花间，，它儒很。
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知，儒士基本功背书，圣每句话牢牢记住。相信，假孔或者孟死复，世儒重复言片语，定感诧异。，儒留声机。因圣言加缀“夫曰”。此怪诞形提示儒精神：让儒士圣精神复制品。按理解，复制通背诵完。另方，背诵儒士利图。知，背诵《韦氏字典》方式习英文。与背圣书利益相比，英文利益实太。假设真圣精神复制品，掌握统治魔力，优则仕，官老爷；背诵字典翻译，拿千字0元稿酬。两背诵真语。
科。果提它复杂性，它知东西。它“君君、臣臣、父父、”，“合”。两句话知很，至今。更重，科并提倡者某精神复制品，称某魔力。因西方知识分搞东西，再受尊重。假相信罗素先法，西方知识分拆台。恨，拆台，拆知识分台。更恨，知识分拆台——晚正其。
近代，关传统文化争论。知，文化类活方式，它很方。此争论集何待传统哲，叫做“文化争”少点名副实。争论，提外别，独特。照，争论方暗示传统术统治魔力，并且，方，离魔力。假理解错，离传统术独特魔力，问题，两问题。其，儒传统嫡系孙离魔力。其二，整芸芸众离魔力。两件伙，显很恰。果分，问题很明白。儒嫡系孙丧失统治魔力，沦雇员，算教授、研究员，位与祖先相比。状况，罗素先明：“知识分威信因活丧失，代世界感满。”西方形。，句话应该改：某知识分权威因西方知识分活丧失，仇恨西洋术外。至二问题，却越越暧昧难明。怀疑，问题，嘴二问题。凭良，很希望怀疑错。
知，优秀统帅选择利战场决战。军谋略件，者谋略值怀疑。赞传统文化法，任何民族尊重文化传统，否则途。晚，法选择战场嫌疑。传统战场，儒士比别利。儒士理由拒绝挑战。久晚参与论战，论战，男士应回传统，让男主外主内；士则表示反。很显，传统战场，男比利。虽男，却站方；因讨厌阴谋诡计。
让回正题。罗素先曾，赞平等。很遗憾，实却。平等，其重，与知识差异。提示，由知识差异产权力。让假设世界很知，唯某全知全，此掌握权力。古代圣贤代科相比，寻求知识热及。圣贤，特别提朱熹，知，求知热古往今。科圣贤区别，者寻求知识，寻求知识证明。幸，证明使知识懂，因此丧失权力。相比，圣贤高明很。因此，很快达全知全觉水平，换言，达“内圣”境界；知觉靠靠却问题。知，内圣外王联系。假，圣贤急内圣，外王，犯凭据猜度别内世界错误。朱熹话佐证：承认，格物致知，齐治平。
，假儒德哲伦理全错误，凭据。甚至东西令羞愧知识。，知识确令羞愧分，因知识追随者，确它攫取僧侣权力。至知识明，指孔、孟，包括朱熹，辜。因获、更享受权力。倘若今仍试图通复兴知识获权力，孟话：“耻耻，耻矣。”，，复兴，救民水火，振兴民族尊。等，德高等，并且任。，赤裸裸宣扬直露，风格；感，僧侣权力叩门。僧侣权力比赤裸裸暴虐，承认。虚伪比暴力。，活二十世纪末，理由盼望点东西。，盼望，反驳，身，配！——此除向隅泣，别。（未完待续）