三十，何老师
晃儿，老师三十，。问三十够？老师真玩儿？轻则偶问三十感受，似否三十参考。校内媒体则郑重其让谈谈老师何代安身立命求精神超越、思由、术独立及薪火传递等宏主题。因今三杯酒肚，忽涂鸦冲，遂伏案提笔，此并答。
实话，倘标准衡量，资格老师。九六五初，勉强念完初“文革”，往再念。七二念念“工农兵”，校三零八月至少零八月工农军批林批孔批邓。九七九“回炉”读研三倒正规，即使，头加，相高毕业。痛快，，高老师。八二始，八五破格副教授，九八非破格教授。今二O三——三十，该点什。
什呢？点实际已经：老师很程度由历史原因（历史误未免虐），二点与历史关——假精神超越、思由、术独立方少点并相应获认话，应该首先经段特殊历史或特殊经历寻找原因。
言喻，算“文革”。“文革”，“文革”始终粗黑问号魇住般挥：、民族艘巨轮驶入危险荒唐毁性航候，知识分视安身立命本文物、典籍等历史凭依传统文化惨遭腰斩焚毁候，数苍尊严荡存甚至身性命朝虑夕候，包括教师内知识精英什集体失语甚至与江青流流合污？言蔽，知识分什校正历史舵轮积极制衡力量？因此，窃培育觉充任超越派别利益、团体利益、利益及利益集团真正忧忧民，即真正民族长远利益怀使命识独立知识分层仅实属必，且务急。应该，知识分层外，代，爱德华·W·萨义德苏珊·桑塔格；古代，屈原、司马迁、建安七、李白、辛弃疾、陆游、方孝儒、王阳明、袁宏、顾炎武。民，鲁迅、胡适、刘文典、张奚若、周炳琳、陈寅恪。
，陈寅恪，九十代通《陈寅恪贰拾》书陈寅恪“相遇”，明显影响。传统文化风雨飘摇际甘愿其“托命”远见卓识与执著精神，推崇“独立精神由思”强调“思由毋宁死耳”并身体力士气节与铮铮铁骨，处困惑陡竖座寒茫四射摩冰峰，让仰视倾倒。其“认识”“吾曹苍何”梁漱溟、“宁鸣死默”马寅初，“复习”“穷远方数关”鲁迅……回，教授、知识分因“文革”产特殊精神底色相继抹浓重几笔。
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疑影响教师涯走向命姿态——使专注专业超越专业、服务校园走校园，将眼光投向更广阔波谲云诡领域，尝试介文弱书声促进社公平与正义、呼唤文化乡愁与良知、凝聚正量推社变革点什做点什。即使谓壮夫文翻译活，基本偏离条定主线。例通四十余部村译传达尊严、体差异性推崇尊重价值取向，未尝已经影响两代数读者，加速元化公民社少少做社理方铺垫。与此，术研究体怀社担识，力求使论文相关评论文章“象牙塔”与众间架沟通桥梁，民众提供益思考启示。另方，申请各类项目则甚热，申报奖项类更兴趣。
其实，觉问题主并项目奖项本身，此核甚至刚性指标术评价体制。评价体制导向，使越越失民族精神园守护者荣耀世俗社灯塔光环，使教员越越沦钱理群批评“精致利主义者”，使术越越获取利“私器”，使纯粹术兴趣钱锺书式研究越越受待见。（）环境存。原问号消失，增加形形色色新问号。苦楚，何堪。幸，被少需求认甚至尊敬——度教涯三十，始步入三十二头。“三十功名尘与土”——固谬千，惟此三十数，偶，姑且借抒某况味。
（01．9．0）（未完待续）