085 守孝
秦公夫妇相继世，俞打击却啊，，其敢觑秦公府邸，算与老公结怨敢轻举妄啊。门凉公，何等荣耀啊，康呢？俞两公爵位，算亲王爷敢罪。
拜祭老公，收份礼物，俞慕名待客，本府怨言，，钱财俞慕名掏腰包，让法言语，再者府务俞慕名负责，敢罪位隐主。
秦公夫妇病逝，孝孙守孝，二代俞府男丁剩，唯独几婿，毕竟外，需守孝三月，俞府嫡系孙却需代替世父母守孝，本孝孙守孝三月。哪晓，俞慕银竟主提祖父母守孝三月，其敢，谁让俞慕银名义俞嫡呢？
守孝，名堂，知何，守孝变三，古候，三代表思。
宰问：“三丧，期已久矣。君三礼，礼必坏；三乐，乐必崩。旧谷既，新谷既升，钻燧改火，期已矣。”曰：“食夫稻，衣夫锦，安乎？”曰：“安。”“安则。夫君居丧，食旨④甘，闻乐乐，居处安，故。今安，则！”宰，曰：“予仁！三，免父母怀，夫三丧，通丧。予三爱其父母乎？”？？
论：宰认，守丧三礼求，礼并固定变，礼断变化。三守丧礼已经实很长间，改变候。
孔认，守丧三并礼求，仁求。君父母世候，悲痛，吃味食物，穿华丽衣服追求快乐，与悲痛相矛盾，因此守丧期间追求快乐，安，痛哭悲伤，内才安宁，才满足幸福。
宰回应孔父母世候，吃味食物，穿华丽衣服内很安宁，很满足。，二仁理解及体。两办法交流，因基本假设。
按照孔法，父母世，君悲痛，追求享受君内安。宰认“安”，孔办法，，果安，做。言外，孔安，三丧礼。
宰言贤，被孔判仁。宰拥另外德，“诚”，贤原因。
礼实，因礼本，本仁。礼变，因仁变，宰，仁礼依相互呼应，故伪。因此，丧亦礼。
守孝三，守灵堂，贴联，给别拜.放鞭炮，烧期烧金山银山，三期金斗银斗，五期儿买五朵花，七期烧船靠岸树.百提烧纸，头晚几烧.本俞慕银德让皇帝让继承秦公位置，奈何，升职，够继承秦公爵位，倒获等侯爵，算奖赏，秦公爵位仁让落俞慕华身，俞慕华激啊，算什建树，顶秦公爵位，让京师横。
由蜀变故，皇帝亲秦公夫妇送，此派儿鲁王及西阳王秦公送，并让两孩秦公守孝三，算俞达夫妇尊重。
消息传，让准备暗付俞，捏冷汗啊，殊荣啊，亲王其守孝，汉历史啊？皇室病逝，并待遇啊。
，反俞达功绩，殊荣。
“绝三，纪十九岁俞达，随父征，擒杀敌酉及干贵族，被封校尉??????????????????”
“绝八，滇南南诏叛乱，俞达亲提叁万军，直捣黄龙，俘虏南诏老王及王室弟??????????????????”
????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????“仪凤五，俞达拖沉重病体，依靠十万军马击败回纥军马，奈何，因老原因，错误判断形式，被困雁门郡，数月，仅八万军马，抵抗住敌五十万军???????????????????”
秦公入殓，气倒气，秦公俞慕华及凉公俞慕名二相扶秦公夫妇灵柩直奔昭陵。
或许考虑原因吧，并马车拉灵柩，全部抬，每力气接候，俞慕名及俞慕华立即换。，等昭陵候，二肩膀少水泡啊。
入殓仪式很隆重额，很臣亲，边呆边走，蜀形式越越恶化，皇帝准备兵蜀。
等秦公夫妇灵柩葬候，俞弟便始已经搭方，始替位康英雄守孝。
鲁王及西阳王跟俞慕名，谁让俞慕名老师，三拉功课，否则皇帝肯定责罚。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~蜀，肇皇”。皇兄弟九分长九州，各立城邑。其建立蜀。今平原腹宝墩古城，应该皇兄弟550建立蜀城。宝墩古城被废弃代00。两迄代碳14数据本百科词条“三皇五帝表”给皇位黄帝位完全吻合。者代数据文回推计算独立。皇属良渚文化。四川考古新石器代晚期良渚文化玉琮应该三皇代古蜀遗物。三皇古蜀灭亡，黄帝势力进入平原，另建新古蜀。世代传承，屡废立兴灭，难叙述。
羌由“逐水草居”，“依山居，垒石室”，即由游牧民族渡农耕民族，按照古羌太阳十月历羌族“释比”铁板算，推算羌历九月初（即农历十月初—）羌历，并—本民族隆重、喜庆节。
青海河湟区，渭水游草原带羌族，早西周期活甘肃临洮带，般认羌族土著与外迁苗民经长期共活形。战期，羌部落活祁连山区，并至迟战晚期北扁口（今甘肃民乐南），霍城带（今甘肃山丹），进入河西走廊。《汉书？理志》，《括志》及近河西走廊西部区土简牍文书关河西羌明确记载。秦汉际，游徙，活河西走廊羌渐渐话跃政治，军历史舞台。《汉书？理志》载汉政府设立河西走廊番（音皮）县，安置番乐羌设置。仅东汉章帝章元（公元87）至桓帝永康元（公元167）80间，河西羌针河西走廊四郡及重军，政治塞战争近十，范围遍及河西走廊。攻城略，屡战屡败，始终力与央政府抗。随汉政府丝绸路拓经营西北疆域扩展原强势文化扩散，河西区各民族融合进程加快，河西羌程渐渐消逝，考古掘葬俗，遗址等方，仍窥见羌远背影春秋收，辛劳农进入农闲季节，辛苦耕牛由此获短暂由，被放山。粮食进仓，猪羊进圈，件令十分高兴，外务工纷纷赶回，因始载歌载舞，欢庆丰收。
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由羌实灵物崇拜，神信仰，因进入农业社羌，仅命运土紧紧联系，希望寄托，希望神保佑羌，风调雨顺，岁岁吉祥安康，因每羌历期间，均举“祭愿”仪式。与此，羌长期产劳耕牛结特殊感，羌认，粮食丰收离牛王爷帮助，故区至今仍保留“牛王”习俗。
严格义讲，“祭山”表达羌愿望寄托（民间称“许愿”），羌历则表达羌感答谢方式（民间称“愿”）。因，祭山属“春祷”，羌历属“秋酬”。属农活，其间仅折射羌族古老民族传统文化光芒，集展示羌族民俗文化深刻内涵。
蜀羌算康二方比较，，已经接受王化，再逐水活，，位比汉落，。特别董彦光担任剑南节度使候，更征少羌族牛羊啊，敢反抗，毕竟分散比较，算阻止，早晚被灭掉啊。
三候，羌牛*啊，杀曹*割须断袍啊，奈何，跟汉打败啊，代羌倒北羌由啊。
南诏将军段阳河知羌处，占领蜀，便始让联系蜀羌，准备拉拢，，效果并很明显，羌族倒蜀少义，被失败，特别王忠嗣魔鬼，更杀死数万羌啊，使羌*已敢跟造反啊。
，害怕，准备暗响应南诏联军，谁让打声张呢？董彦光此正窝宜宾敢，消息段阳河，乐，管羌需求什？给，甚至及钱财断送。
段阳河清楚很，南诏已经拍兵力，吐蕃更此，立败，必须拉拢跟汉合民族或者被压迫百姓，让充炮灰，少牺牲点勇士，才机向康点东西。
“报，将军，羌族统领吴八喜求见。”（未完待续）