006.僧摄净土愿
安，死何往？
佛冥显，曰阴阳。
幽冥见闻者称冥，显见闻者称显。
谓冥土，便死者往迷暗世界；显界则与相，常界、阳间。
“栖霞寺建南齐永明间，千佛岩亦期凿，历二十余终初步建，”安慈法师将古刹沿革娓娓，“此兴师众，便镇压此条冥途。”
志通识双合十，低喧佛号。
先死世界思考，古。
《楚辞·招魂》记载，“魂兮归，君此幽”，王逸注曰：“幽，土治。幽冥，故称幽。”
《礼记·郊特牲》提“魂气归，形魄归。”注者曰：“魂者神，阳，气。魄者精，阴，形。”
论东方阴司、幽，西方狱、冥府，实际先民死世界象与猜测。
根据曾经探索冥土真言，冥土其实并什赏善罚恶六轮回、花叶相见曼珠沙华，单调乏味黑白灰三色，广漠泬寥，构阴冷死寂凝固世界。
原始冥土，被真“黑壤”称。
由阴世特殊性质，契合象念力法，故修诸此颇重，纷纷各施段，欲将其化。
映射神话传，便各类宗教体系死世界解释与构建。
泰山府君与东岳蒿、藏菩萨幽冥教主、十殿阎罗十八层狱……此，胜枚举。
被念力浸染化合冥土，某义已经逐渐脱离原始黑壤概念，更靠近阳间显界，故各称呼论处：
九、幽阴、冥曹、阿鼻……
“昔摄山师驻锡此，正因此条缝隙直通黑壤，若加约束，恐将京辇神皋化涂炭。”
江宁被誉六朝古，南朝宋齐梁陈四皆定此，口数百万计。
稍慎，便倒悬累卵。
“三论宗盛，处冥途由众高僧德接替镇守，千佛岩建镇压，相安。”
近代，神佛被斥封建迷信，真修愈稀少，寻常法脉位真坐镇便已传承。
栖霞山千佛岩冥途失镇压，荡，料内，理。
“尚欲顶骨舍利引香火念力，再封印？”
志通若思，向安慈。
“止，”安慈视线扫栖霞山，将此间灵尽收眼底，“愚僧将此间黑壤化佛，栖霞寺辟方净土，立千易根基。”
“化黑壤佛？”志通露惊诧，“尚竟此愿景？”
“此乃栖霞寺历代祖师愿，愚僧免俗。且净土立，便某义祖师堂，保寺列祖传承失。”安慈法师笑口，旋即摇摇头，“愚僧，觉选，非乘计策。”
“尚选，便本愿正机，修誓愿法门足够，敢问选什？”
求佛土愿，便阿弥陀佛四十八愿亦描述，安慈果，完全借此愿，待愿具足，便获思议愿力，其奥妙言。
志通闻言合十礼，旋即口问，师弟志常侧耳细听，见位五司男露敬佩，似乎知晓内。
闻志通话语，安慈云澹风轻：“策其实什，待黑壤解化再塑造净土，使其阳世各，拘佛。”
化黑壤佛举虽树招风，众失嫌疑，本质香火念力黑壤塑造净土。等法门难者，者难，法门寺千降，收集少类似法门。
安慈谓策，却实让志常吃惊，由暗声气魄。
门户见，抛佛别，耗费香火积累，将栖霞寺处原始黑壤阴世“打捞”，毫顾忌拿与分享。
才德兼备、空法宗师风范。
轻僧闻言感叹，疑惑：等物，竟曾显佛？
虽曾被誉希望显佛僧，安慈今依旧止步加持境，未证依正碍、十界平等佛身。
岁月流逝，积累愈深厚罢。
莫非此次净化黑壤，便其机缘？言誓愿法门，凭借顶骨舍利……
由暗忖。
“除此外，尚策。”正思量间，老僧话语传至耳畔。
志常抬头，竟见其笑笑，颇几分促狭。
“便志常师父般，藉顶骨舍利助，相入相，显本尊，强此镇压冥土，维持旧观。”
志通闻言哭笑，旋即屈指叩，给师弟脑门。
摸额头，志常眼观鼻，鼻观，敢再胡思乱。
某义言，理具、加持、显三境其实并高分，皆即身佛，、佛、众三者平等，遍切处。
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者体，次者相，末者。
单若镇压黑壤论，加持佛毕竟显佛方便。
“五司怎？”
志通向石姓男，者代表民宗办，见此处变化知。
凭安慈，办法将顶骨舍利佛顶宫请。
“岳长曾占卦，卦象显示法师举或功败垂象，因此派特观礼。
“若谐，间进交接。”
男推推眼镜，微笑口。
“便五司态度吗，明白。”志通思索片刻，目露。
站民宗办角度，安慈二方案疑佳选择——将原始黑壤解化，却放弃栖霞寺主导权，便给插余。
毕竟经历千五百余镇压，此间草木被佛门念力浸染，连条冥途缝隙七宝宫殿虚影。
再几百，疑城胎宫或此筑定。
安慈言三策策底气，疑城胎宫本极乐净土描绘边城诸景，栖霞寺列祖布，期待将此黑壤化佛。
安慈若选择方案，民宗办虽拿奈何，顶骨舍利佛顶宫运。
唯独释迦牟尼真身遗蜕引，方撬山千五百念力积累，进安慈。
若民宗办，届安慈向法门寺等拥佛骨真身舍利名刹求援，，冥土给法门寺分杯羹。
“既贵寺与民宗办约先，等加置喙。”志通，“此师弟亦随干涉，请尚相助。”
便将迷龙娓娓。