364 五绝伦 1
五古代民独创，它光辉哲思，科业展极重促进。五实质，认世界由金、木、水、火、土五基本物特性条件构，界各物象展、变化，五条件断运相互结果。
古代民，观文，察理，近取诸身，远取诸物。根据太阳、月球球回寒热十二月周期运变化交互，结整套适合农业产展干支纪纪月历法，并展融入五克内，影响至今“干支纪月五克历法”。
木，具，条达特性，属东方。火，具炎热，向特性，属南方。土，具长养、化育特性，属央。金，具清静、收杀特性，属西方。水，具寒冷、向特性，属北方。
五采取象比类方法，将世万万物朴素分五类，五属性基础，运克制化关系，明解释物间相互联系变化。像阴阳，五间存相相克规律。相相克任何物分割两方。相，任何物展，相克，物展协调平衡。相保证物展原力性，相克保证物展控制力协调性。物间克，克。相辅相，互相关系。推维持物断长、变化展。《类经图翼》曰：“盖造化机，。亦制。则育由，制则亢害。克循环，运息，，斯穷已。”
运五各特性，金木水火土，凡 界各象、特征、形态、功、表等诸方五某特性相类似， 它归纳哪，分五类。五属性基础分门别类系统归纳，将各纷繁复 杂象理五规律，明各类间联系及变化关系。[1]?
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历史渊源
五五态平衡运方式，非实某特定元素，概念错全错误错误。
蔡墨早春秋期便提属性论五相胜（克）相思，木、火、金、水序，循环数[]?，且已胜（克）、次序固定，形物间矛盾、统模式。体物内部结构关系及整体握思。因期，《内经》五应医，研究整理古代民积累量临床经验，形医特理论体系。重推。
《五帝》篇记载：“……五，水火金木土，分化育。万物。其神谓五帝。”
“五”词，早《尚书》《甘誓》与《洪范》。《甘誓》指“扈氏威侮五，怠弃三正。剿绝其命。”《洪范》则指“鲧陻洪水，汩陈其五；帝乃震怒，畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五：曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润，火曰炎，木曰曲直，金曰革，土曰稼穑。润咸，炎苦，曲直酸，革辛，稼穑甘。”它提水首五材排列次序，及五材性质，它触及“五”间内联系。
五形条思路背景，其，五帝尧舜期羲始术数五实践[]?，由民版社版《童问易》已考证；其二源商代期方位观念术数化，甲骨文很关“四方”、“四土”记载，东、西、南、北、央五方观念商代期已经形。方位观念术数化约春秋战际完，《墨.贵义》序方位，《礼记.曲礼》“，朱鸟(雀)玄武，左青龙右白虎，招摇”，《史记.官书》四季象方位观测做记录。其三，源西周期逐渐兴“五材”，五初源五材，五材则导源六府。古代水、火、金、木、土、谷六府主管务，周幽王撤销谷府，逐渐形“五材”。《语.鲁语》《左传.昭公三十二》均记载，春秋期，五基本确定，月星三辰，则五。[4]?
“五”关乎呈与持续运。谓“”，郑玄注曰：“者，顺气。”《尚书》提“五”则具定象征义－－“”。“”指称非“运”，
依循本身呈固规则持续运，。因此鲧矱洪水，帝震怒，因违反规律，命降禹，因禹因势利导治水，水性基本流，阻流治，破坏水性，坏性，定引怒，因必导致怨，夏启伐扈氏，认讨伐“惟恭罚，左攻左，汝恭命。右攻右，汝恭命……”
综述，清楚解，“五”味万万物运；味万物宗。古云，实际表达思：顺“五”，则将扈氏与鲧般，命弃绝！
德性论五由与思孟派共展。《五》曾伴随古本老土两次，其明显分与思派气息。马王堆帛书五郭店简《五》土即证明。(未完待续。。)（未完待续）