259 物理光
光
火认识
古代取火工具称“燧”，金燧、木燧分。金燧取火，木燧取火木。根据古籍记载，古代常“夫燧”、“阳燧”（实际凹镜，因金属制，统称“金燧”）取火。古代军或打猎，随身带取火器，《礼记》“左佩金燧”、“右佩木燧”记载，表明晴金燧取火，阴木燧取火。阳燧取火类利光仪器聚太阳先驱。讲取火，古代制古透镜取火。公元世纪，冰透镜，聚太阳光取火。《问经堂丛书》、《淮南万毕术》记载：“削冰令圆，举向，艾承其影，则火。”常，水火兼容，制冰透镜取火，真奇妙创造。冰制透镜法长期保存，便玻璃或玻璃制造透镜。
《华严经》菩萨问明品 记载“勤首菩萨颂答曰： 钻燧求火，未数息，火势随止灭，懈怠者亦。持珠，物承影，火终，懈怠者亦”。
针孔像影认识
公元4世纪，墨做针孔像实验，并给予分析解释。《墨经》明确写：“景（倒），午端，与景长，端。”“午”即孔处。段文字表明孔倒像。其原因孔处光线交叉方点（“端”），像。与交点位置关。清楚，古已经认识光直线进。常“射”描述光线径直向。北宋沈括《梦溪笔谈》记述光直线传播孔像实验。首先直接观察空飞，影跟移，移方向与飞方向相反。纸窗孔，使窗外飞影呈窒内纸屏，沉括光直进理解释观察结果：“东则影西，西则影东”。墨利光直线传播性质，讨论光源、物体、投影三者关系。《墨经》写：“景徙，改。”“光至，景亡。若。尽古息。”明影，果影移，光源或物体移，使原影断消逝，新影断缘故。投影方，果光照，影消失，果影存，表明物体。物体，影始终存原处。墨本影、半影解释。《墨经》记载：“景二，重。”“景二，光夹。。光。光者，景。”思物两投影（本影、半影），明它受两光源重复照射结果（“者”。“光夹”）、投影，明它受光源照射。并且强调光源与投影联系（“光者，景”）。与此相连。墨根据物光源相位置变化，及物与光源本身讨论影及其变化。
镜认识
墨凹镜、凸镜平镜像原理进比较系统研究，已凹镜焦点存。墨凹镜深入观察研究，并《墨经》明确、详细记载。“鉴低，景易，正，外、内。”“低”表示深、凹；放“内”，像比物体正立。虽尚球焦点混淆，实验世界早光实验，具重科义。李约瑟曾墨光与古希腊光进比较，指墨光研究“比任何知希腊早”，“印度亦比拟”。
北宋沈括凹镜焦距测定。指置凹镜，观察像况，随指与镜距离远近变化，像相应变化。《梦溪笔谈》记载：“阳燧洼，指迫照则正，渐远则见，此遂倒。”明指靠近凹镜，像正立，渐渐远移至某处（焦点附近），则“见”，表示像（像穷远处）；移段距离，像倒立。实验，既表述凹镜像原理，测定凹镜焦距粗略方法。
墨凸透镜进研究。《墨经》写：“鉴团，景。刑。”“鉴团”即凹镜，称团镜。“景”表明凸镜像。“刑”形字，指物体，它比像。祖先，利平镜反射光线特性，将平镜组合，取趣结果。《庄.篇》关注解《庄补正》此记载：“鉴鉴影，鉴影，两鉴相鉴，则重影穷。”装置，收“照花镜，花花交相映”效果。《间经堂丛书》、《淮南万毕术》记“取镜高悬，置水盆其，则见四邻矣。”表明很早制早管式“潜望镜”，够隔墙观望户外景物。
此外，汉代明透光镜，够反射铜镜背精图像，古代光明，仍引外者关注。
虹认识
虹气光象，公元6世纪始，古代虹比较正确认识。唐初孔颖达（574-648）曾概括虹因，认“若云薄漏，照雨滴则虹。”明确指产虹条件，即云、、“照雨滴”。沉括此细致研究，并实考察。《梦溪笔谈选注》写：“新雨霁，见虹帐涧。”予与职扣涧观，虹两头皆垂涧。使涧，隔虹立，相数丈，间隔绡觳，西望东则见；盖夕虹。立涧东西望，则铄，睹。”指虹太阳位置正相，傍晚虹见东方，太阳见虹。虹认识，便工造虹。8世纪叶，唐代曾试验：“背喷呼水虹霓状”，表示背向太阳喷水珠，便类似虹霓景。
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《光》 者：【古希腊】欧几德
《光》(optics)希腊文本透视，1假设(公设)推61命题．假设1“物体，光线眼睛射物体”．柏拉图传统观点．其命题6“处平位置，相距离物体，眼并与远近比例”．(未完待续。。)（未完待续）
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