二百七十章 船棺
连忙追问图案什遗迹，旁边封承告诉，久，候四方铺，批北边侉瓢蜀支锅，按规矩给叶九卿送帖拜山。
土方距离城区远，叶九卿放，让将军带跟，谁知傍晚派急匆匆回，让叶九卿其赶紧，赶，被挖居批腐朽船。
“船？”怔，次听挖墓挖船。
“确墓葬，什值钱东西，被挖船其实咱棺椁，俗称船棺，葬制咱原风俗。”叶九卿点点头。
“船棺船棺葬葬具，古代独木舟形棺木葬具。”薛柔脸认真。“土葬船棺四川境内，代战至西汉期，巴蜀民族葬俗，船棺挺正常啊。”
“书吧。”赵阎薛柔笑呵呵。“船棺船棺，船棺葬船棺葬，两者混谈，郊区批船棺土葬船棺，古巴蜀确盛船棺葬，采土葬船棺并非巴蜀原住民。”
薛柔考古经验丰富，屋站三，辈挖墓估计比书，很薛柔书。
封承慌忙继续，向认挖船棺触霉头，因费周章千辛万苦挖东西值钱，全破碎陶器部分腐烂漆器，少量零散青铜残片，支锅侉瓢船棺翻底朝找件东西。
等侉瓢走，将军才叶九卿带船棺边，独木舟侧绘图案，便今纸见纹饰。
才识船棺葬寻常，叶九卿重新墓葬进探查，船棺墓狭长方形土坑墓，葬间战期，墓风格保持战候特点，明墓主接受并且融入古蜀文化。
船棺墓陪葬品，却异古蜀文化，明精神文化核领域，丧葬习俗方仍保留固宗教信仰，点判断墓主非原住民、非蜀族墓葬。
“蜀船棺葬，般认船棺载魂舟，丧葬灵魂灭原始宗教观念影响产。”封承郑重其。“战期，古蜀丧葬很入，船图案拓印，并且墓零散陪葬品带回查，青铜器，介图案文字间符号。”
“巴蜀图语？！”薛柔吃惊。
听云雾，探墓，居知：“什巴蜀图语？”
薛柔连忙告诉，文献，巴蜀图语，称巴蜀符号或巴蜀图形文字，主分布铜兵器、铜乐器、铜玺印等器物。典型巴蜀图语虎纹、纹花蒂纹等等。
由其形状非常象装饰性符号，始并它文字，随考古工进展，越越类似符号被。
考古界渐渐巴蜀古族记录语言工具、族徽、图腾或宗教符号，象形文字，巴蜀文字雏形。
据推断巴蜀图语产古蜀明王朝期，已巴蜀图语超二百，九刻铜兵器，代西周西汉间，延续长达八百久。
“惜，巴蜀图语直被破译，知符号表达思。”薛柔叹息声。
忽旁边三老东西脸似笑非笑，揉揉巴试探问：“该破译巴蜀图语吧？”
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“蜀土很船棺巴蜀图语，知秋回问，连知秋，因关系灵山金城，连亲闺留。”叶九卿笑斐点点头，向封承。“唯破译巴蜀图语，憋憋几十，估计憋坏，给听听，让长长见识。”
封承居笑，辈钻研问，见持才傲物，次真，缓缓告诉，巴蜀图语仙居蝌蚪文被破解，仅仅破解巴蜀图语其部分。
船棺墓主并非古蜀原住民，因某原因迁徙蜀，渐渐受古蜀文化影响，终慢慢化并且融汇，宗教方却保留古族文化。
支源深山古族，墓主远离故土，活候回，死希望落叶归根，古族传承，死长眠船回故土。
“深山古族？”薛柔低头，脸迟疑。“船棺葬形极其漫长程，葬俗活习惯关，般，活河纵横，便舟区，舟船活产与活或缺交通工具，善舟，渐渐形死船安葬葬制，既深山，根本接触舟船，怎采船棺呢？”
“让疑惑很久，带回陪葬品巴蜀图语，确记载，墓主坚信长眠船棺，神庇佑，永朽。”封承。
“等。”慢慢站身，言房间回走几步，指几案图案。“殷蝶，纹饰介蛇纹龙纹间，山海经倒提及方，叫巫咸，记载民右操青蛇，左操赤蛇，或许图案雏形。”
“，山海经提巫咸正灵山，因此推测，灵山金城指应该崇尚巫术。”
封承点点头继续，山海经灵山巫咸描述很特别，灵山群巫皆操死药距，，灵山巫师掌控者长死办法，且灵山处梯，巫师梯此，宣神旨，达民，描述，灵山群巫更像侍奉神仆，关键灵山群巫侍奉谁。
且关灵山死药，山海经另处记载，提叫突窳神兽，突窳蛇身，被杀，被群巫死药救活，救活突窳变龙首。
窫窳蛇身，符合远古部落蛇崇拜特征，绘船棺图案隐约龙型，见图案演变程，受什启示因此改变。
“记载未必杜撰，马帮遇曾灵山，灵山拥很长寿命，蛇共存度，并且敬拜蛇神。”深思熟虑。“且蛇神恐怕并非精神层信仰，赶回灵山参加祭祀，再见蛇神，见蛇神真实存。”
“什思？”叶九卿认真问。
边走边思索，停叶九卿，山海经记载，灵山群巫救活突窳，突窳变龙首，姑且先突窳真存，却古族图腾崇拜转变，始蛇变龙，明灵山群巫见龙。
龙原传闻神物，灵山群巫并非原族类，接触认异族文化，唯，灵山群巫信仰改变。
活深山古族，连船接触，什死长眠船，并且相信方式神庇佑。
“因信奉神安息船！”宫爵站身声音激。
“月宫九龙舫！”田鸡兴奋已。
！月宫九龙舫，艘船定灵山，并且停泊灵山，因此灵山才拥很长寿命，羽龙，直接导致灵山图腾转变，蛇纹变龙纹。
月宫九龙舫，被灵山群巫敬神，神安息月宫九龙舫，亦昆仑金阙冰棺，因此灵山效仿神，死船棺葬。
灵山黄金神修建座宫殿，其实月宫九龙舫停泊船坞，，连忙让田鸡拿图，平摊桌，标示月宫九龙舫位置。
根据万象神宫九州龙脉图，其条龙脉正向西南方向延伸，灵山或许刚处龙脉，找灵山便找月宫九龙舫另处停泊点。
“灵山居月宫九龙舫关。”叶九卿震惊，沉默很久抬头。“知灵山什方。”（未完待续）