006 插曲
盘古斧古代神话传神斧。相传混沌初，盘古由睡梦醒，见晦黯，遂拿巨斧劈与；此将隔断，形宇宙洪荒，并衍类繁衍世界，盘古斧拥分、穿梭太虚力。
民间神话传物，盘古神话流传间限至东汉代，叙见《三五历纪》，《五运历记》，《述异记》等。盘古化万物早南朝梁任昉《述异记》，早形象见《广博物志》《乩仙判》龙首蛇身，蛇身。
盘古民间神话体系古老神，它产很古老，长期流传口头，直三才由吴文徐整记录。1986饶宗颐先表《盘古图考》，指汉末兴平元，即公元194，四川益州讲堂石室已盘古像。饶先果，仅将盘古间推公元二世纪末，且研究方法，提供启迪：神话与宗教物两体，语言与神像联系，两方研究互证。
教材述论证由吕思勉“推断”，吕思勉却断引其文，实歪曲吕氏本。吕思勉《盘古考》首段话：“今世俗知盘古氏者，叩盘古迹，则言，盖其甚旧，故传甚广，甚荒矣。”被教材省略掉“甚荒”，即很荒怪、荒诞思。因盘古创世神话很荒怪、荒诞，“其甚旧”并表明吕氏认盘古传很早远古期。
实际，吕思勉《盘古考》引《三五历记》、《五运历记》《述异记》三段史料，接引传印度《厄泰梨雅优婆尼沙昙》、《外乘涅槃论》《摩登伽经》史料，吕思勉认，“《五运历记》、《三五历记》，盖即象教东，杂彼外。《述异记》首数，即《五运历记》。”见，吕氏并认盘古传远古，佛教东传“杂彼外”。
传南朝梁任昉《述异记》云盘古化万物。吕思勉指“《述异记》首数，即《五运历记》”，：“秦汉间俗亦。此疑秦汉间，任氏误。”见，吕思勉认盘古创世神话传应“秦汉间”。至《述异记》“先儒”、“古”“吴楚间”，吕氏认，此“皆各，与诸”。
吕思勉《盘古考》改定1939，此《先秦史》（1941初版）“辟传”章，此章延续《盘古考》观点，即谓：“《述异记》首两，与《五运历记》，原本。
此与《三五历记》，并窃印度传，加附。《述异记》谓先儒者，与此似实异，与其谓古者，本相，盖旧。”按，《述异记》“先儒”“古”并“辟”问题，且“皆谓其存，谓已死”，此与《山海经》“钟山神，名曰烛阴，视昼，瞑夜，吹冬，呼夏”云云相似处，故吕思勉认，此“盖旧”，与盘古创世神话“迥相侔”。
《述异记》“吴楚间”，吕思勉认，此“明言盘古氏夫妻二，且南海其墓，南海其，其犹盘古姓，则非神矣”，此源“南方民族”传，“与身化万，尤厘别”。
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区别《述异记》“先儒”、“古”“吴楚间”《三五历记》等书记载盘古创世神话，明确，吕思勉认，盘古创世神话并非远古期，佛教东传，“窃印度传，加附”。教材将吕思勉“推断”基点，实误解吕氏观点。
虽术界盘古创世神话直法，确凿史料根据较严谨分析论证言，界主流观点仍致吕思勉观点。
饶宗颐1986表《盘古图考》文，举：宋黄休复《益州名画录》‘画名’条记，据此，饶宗颐认，“盘古图，汉末蜀已流，则盘古神话，迟必产东汉”。
两，饶宗颐《围陀与敦煌壁画》文，其引证东汉末译《摩登伽经》，据此，饶宗颐认，“‘’神话入华断东汉末。梁任昉《述异记》引证盘古诸，已将类被佛徒议婆罗门妄，纳入盘古迹，三徐整《三五历记》另《五运历记》（马骕《绎史》引）及盘古故，似乎受印度外影响。”按，《摩登伽经》史料吕思勉《盘古考》《先秦史》已引（译本）。
饶宗颐据《益州名画录》盘古图画记载，虽认盘古神话“迟必产东汉”，根据《摩登伽经》由东汉末安世高初次译汉文实，认“‘’神话入华断东汉末”，《述异记》、《三五历记》《五运历记》盘古神话“受印度外影响”，此与吕思勉认盘古神话佛教东传“杂彼外”观点相，则盘古神话“迟必产东汉”实其应早东汉末。
何新《诸神源》书引饶宗颐《盘古图考》，亦认盘古神话华夏间“早东汉末季”。何新引证印度古婆罗门教《摩奴法典》、《奥义书》及佛教《外乘涅槃论》《摩登伽经》几段史料，认盘古神话原型“实古印度创世神话梵摩神创宇宙故”，此亦吕思勉饶宗颐观点。
叶舒宪《神话哲》引述本者高木敏雄（1876-1922）观点，此者1904完《比较神话》已提盘古卵型创世神话源印度，“早见印度《吠陀》诗”。，叶舒宪详引吕思勉《盘古考》观点，认其与高木敏雄“见略，期遇”。由此，叶舒宪断言：“典籍早盘古神话……均因印度佛经影响产，问题已由外者几十做结论：盘古神话源已经什谜。”
实证明，盘古神话古至今，已流传几千。近代曾流“外”。其主观点：1、印度世界神话、故重掘，盘古神话两母题（卵神话母题、尸体化母题）印度《吠陀》神歌找。2、汉译佛经《摩登伽经》等神安荼义鸡卵，安荼神话包括此两母题。徐整写此经。3、印度婆罗门教创世神梵（简称“梵”，其读音与“盘”或“盘古”相近）。
观点似乎定理，仔细分析，。汉代即记载《六韬》“明”篇（传周初姜太公牙著，），早已记载“盘古宗”摇。早已盘古，怎忽印度进口。绝。
《六韬》“盘古宗”神名问题，且关系“清净、德、安宁”等谐统问题，其思正宗传统观念，什佛教思。“外”显站住脚。
古及先秦期留史料，老哲，“”或“帝”高信仰神，论甲骨金文传世文献此。
孔述，古敏求，“唯，唯尧则”（《论语·泰伯》），此即“”高范畴，它尧、舜等古帝王效法楷模。老原创性提“物混，先”（《老》二十五章），由此，“”才再古固。
哲，才《易传·系辞》谓“易太极，两仪”（按“两仪”即，《系辞》“易太极，两仪”句云“故法象莫乎”），《庄·宗师》谓“夫信……古固存，神鬼神帝，”，及《淮南·文训》谓“始虚霩，虚霩宇宙，宇宙气……清阳者薄靡，重浊者凝滞”。
思展脉络，任何根据盘古创世神话老哲，其产汉代哲。（未完待续）