九百七十八章 祭

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九百七十八章祭

,米已经蒸,鸡已经杀死,原因已经,姑姑疼,怕吃。

系统精细,寨游客越越少,,阿音终,游客全部清空,索溜索停运,栈关闭,山通路。

宣传,苗寨各设施需检,几处工程整改,因此暂停放。

,除苗娃苗汉混血,猎户叔李君阁两

始设祭坛。真正进入祭典设祭坛招引亲魂灵祭品算。

棰牛祭,除祭祀远祖,祭祀

李君阁汉娃连苗规范仪式育爷爷取经,育爷爷寨耐传授,倒让李君阁听瘾。

远祖,亲按父亲、母亲、爷爷、奶奶顺序祭祀。

果父亲祭祀父亲。果父亲,母亲祭祀母亲。

果父母,爷爷祭祀爷爷。果爷爷,奶奶祭祀奶奶。

正因,悬寨五溪蛮鼓藏节集体祭典模仿世亲表演,

两户老眼泪询问祭祀刚世儿儿。

育爷爷叹口气,安慰通,问题,死者,二祭祀本者安

祭坛方位设置太阳升方,寨,火堂边柱旁。

门口向屋内,悬寨各祭坛基本右墙柱脚,朝书崖方位。

边朝东,洞祖宗陵寝。整方位,祭坛方位,暗暗契合,原讲究

祭坛簸箕,边放块七斤重糯米饭,块煮熟四方猪肉,碗切碎熟猪肉,各习惯取单数,摆放五碗米酒,三五条鱼干,碗米。

鱼干次捶牛祭便,李君阁特别。

鲫鱼或者鲤鱼,打听汉语该叫什山溪鱼,苗语叫“乃雄乃肋”。

告诉李君阁边很,因鱼象征族繁衍快。

棰牛祭,糯米饭斜插牛角,角尖插糯米饭,角口端斜靠

牛角分雌雄,母牛角,公牛角,公牛角雕花纹。

雌牛角盛甜酒,雄牛角装米酒。

簸箕旁边摆板凳,板凳,篮套衣服,套衣服,祭祀男性性。

另外,簸箕旁放马刀,马刀,差米长,红绳缠柄,底部圆环,李君阁估计汉代缳首刀形制,确定,因刀似乎更长。

阿音祭坛放簸箕,次鼓藏节将宰杀两头水牯牛,祭祀两位——阿音奶奶祖祖悬

牛,米,猪,鱼踪迹,物踪迹,鸡。

各户根近十米场老楠竹竿,挑“幡”,鼓藏旗,其实招魂幡。

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庭立鼓藏旗腊染布做八米长,五十厘米宽,顶插满鸡毛,染绘图腾,各村送寨旗

老瘪爷解释,竹,象征,旺;鸡毛象征光明向往,勤劳早;图腾解释

鼓藏旗鱼、蛇、龙、蝴蝶、物,与苗族图案,或少招唤祖宗灵魂圣物。

明苗族典型图腾崇拜民族,图腾苗族

四百零三户,,加村寨每村送,整蓝白鼓藏旗迎风招展,,肯定惊呼《蜀山》魔派营居镜头,绝遗憾。

,阿音舅舅抬李君阁送两百头跑山猪,替祭司备

育爷爷本身祭司,鼓藏头主祭,祭司,祭坛边招请祖先受祭。

祭司被称“沟横”,四百户,因此各寨三五户位祭司,敞坝集合。

育爷爷麻绳祭司缠三条干鱼,李君阁感觉像授权仪式。

祭司端坐堂屋马刀,边缓慢始唱词。

祭词其实古歌源唱直唱祖先怎迁徙,怎辛苦等等。

李君阁感觉请神类似,祭司化身神灵,育爷爷教诲祝福。

招引亲魂灵候,击鼓请,鼓威武公鸡。

公鸡非常奇怪,祭司,似乎陷入半昏迷状态,管怎击鼓,它安安静静,李君阁感觉张老师幕,灵感勃期《走近科》。

两位舅舅将黑猪抬,由祭司始砍几乎差块,四百零三串,分给悬寨各各户观礼代表。

串串肉,正式通知,鼓藏节便真正进入正式阶段。

串串肉,各寨祭司便分别招请亲魂灵

魂灵降临村寨。

始,寨边便禁忌。

按照老瘪爷先交代,每吃肉、血及豆腐等,吃蔬菜

隐语始。

吃饭“吃饭”,“吃草”或“喂牛”。

喝酒“喝酒”,“喝水”。

问别吃饭“喂牛?”回答“喂”或“喂”。

根据阿冲叔解释,神灵祖宗才吃“饭”资格。

“饭”全肉,穷,肉吃,请逝喝。

老瘪爷哈哈笑,阿冲叔瞎扯,真正原因苗语,蔬菜菜叫“裹”,与苗语”谐音。

苗族接待让吃蔬菜习俗,怕吃矛盾,

忌讳“裹”,客,主高兴

老瘪爷草,禳解

犯忌,主妇趁别候偷偷将草弄碎放避免

豆腐蔬菜,禁忌内。

李君阁觉明显老瘪爷解释更合理,更久远风俗

受考验鼓藏头,始,睡觉。

李君阁灵泉水帮育爷爷弊熬

鼓藏节祭典,客,今高峰。

穿漂亮衣服,挑各式各礼物,队队,批批

隆重祭典进寨管男男,老老少少,各式各礼物。

每批客伴随长串震耳欲聋鞭炮声。

礼物鸡、鸭、猪,连稻草,被称“禾”。

品,诸布匹,头饰,其列。

老瘪爷候才脸肉痛交给育爷爷,司镇繁育代。

分给育爷爷,另两礼物。

老瘪爷五短,送打颤

送礼,主登记,并根据送礼数量礼。送,送少。

东西五花八门,猪肉与牛肉。

宰杀头或两头水牛外,每宰杀几头肥猪,才够客给客

李君阁土豪婿,猪,直接杀

吃完串串肉十四,今场主,叫“鼓藏芦笙”。

苗族芦笙跳法,根据场合选择。

鼓藏芦笙,芦笙,阿音门外敞坝跳。

敞坝间插鼓藏旗,鼓藏芦笙队鼓藏旗转圈跳舞。(未完待续)

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