序言
漫长展历史，神话、鬼怪、传数胜数，盘古神；炎黄蚩尤涿鹿战；武王伐纣修果位；西牛贺洲乘法……
代传奇故莫教，教本土宗教，“”高信仰。教古代鬼神崇拜观念，黄、老思理论根据，承袭战神仙方术衍化形。东汉末量教组织，著名太平、五斗米。祖师张陵正式创立教团组织，距今已1800历史。教神崇拜，尊奉神仙将教“”信仰格化体。士教神职员，全住观士3万余。宫观教徒活场。
其祖师张陵创教组织名正教，正教称正派，由师祖师张陵著写《老尔注》师，期教展打基础。随，由其孙张鲁改革教团，待曹操拜其镇南将军，教始向北方传播。
正教由茅山、灵宝、清微、净明等诸派共组，仍师代表，习惯，师称正。
宗坛龙虎山。符箓三山龙虎山、茅山、阁皂山。正教期两派。师、龙虎宗长期展基础，龙虎宗，集合各符箓派组符箓派。
历史演变与识概念断变化，其本属符箓三宗分衍支派神霄派阁皂山灵宝箓（灵宝派）已经几乎泯灭历史。
虽许教派祖庭依矗立倒，观许士，显宗，掌握众术秘法密宗分支，却早已难寻其踪，通各教派文书记录探寻其源。
据净明《逍遥山万寿宫志》卷十三《物志》载：明末清初际，全真龙门派邱处机八代嗣法弟徐守诚1652入南昌西山研修净明忠孝，感叹玉隆万寿宫荒废，曾致力宫观修复。1692徐守诚死，净明法统由其弟谭太智、张太玄、熊太岸继续维持。，净明历史已难查考。
1368～1644，教衰落，清微派详逐渐难考知。今湖北省孝感市清微派传承，系武山传入民间。
正派三山龙虎宗虽与其符箓派合并正派，1368～1644即衰落振。
正派仅剩茅山派存组织制度较健全。因它诸符箓派合并正，与龙虎宗、阁皂宗鼎立符箓三宗，合并，宗单独承传直至近代。
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教逐渐衰弱，取代则取代则更加易、简便风水、堪舆等别理论兴。
教衰落程，尤阁皂山灵宝派传承磨灭极严重，今历史连它曾经存与否，教争论热点。
通部分专断考证，灵宝派间致与清派，传授洞玄灵宝部经名——灵宝派
灵宝派提倡修者应该仅仅求仙，应包括借此帮助别善，普度众。至唐代，灵宝经法、修炼理论渐清茅山派吸收。
灵宝派经典著《度经》其全名《灵宝量度品妙经》葛洪孙葛巢甫“造构”，其并胪列元始尊，至葛玄及其嗣传经系统。至南朝宋，陆修静“更加增修，立仪轨，灵宝教，世”。
虽《灵宝量度品妙经》葛洪著，其依托却葛氏族传承已久古《灵宝经》即《灵宝五符经》。
《云笈七》卷三《教》《灵宝五符经》记载：“今传灵宝经者，则真皇峨眉山授轩辕黄帝，真皇授帝喾牧德台，夏禹感降钟山，阖闾窃窥句曲。
其概思真皇轩辕黄帝，曾隐迹峨嵋山，黄帝曾往拜见问，授“五牙三文”。峨嵋山脚再遇黄帝授《太灵宝度经》，遇帝喾牧德台，将《太灵宝度经》授与帝喾。帝喾，太遣三真皇赍《灵宝五篇真文》授帝喾，帝喾将仙，乃封钟山。至夏禹登位，乃登名山巡狩，度弱水，登钟山，遂帝喾封《灵宝真文》。禹未仙，乃复封镇乎北岳及包山洞庭室。”吴王阖闾登包山，群臣识，问孔，谓《灵宝五符真文》。
灵宝派基本信仰“灵宝经”量汲取佛教教义，因果报应，三世轮回，涅灭度等，因它坚持佛教元始尊教法分支，灵宝经高佛教，宇宙高，故使它仙思被染浓重佛色彩。
灵宝派修炼方法，主符箓咒术，它召神役鬼，消灾除病，它通神，使修者名登仙籍。
陆修静谓“斋直求本”。因此教撰写批斋醮科仪书，特别灵宝斋仪。此外，受清派影响，讲存神，服气，叩齿，咽津。
其重符箓科仪方，它与师相接近，与清派区别；其强调劝善度方，与师清派完全相。
虽漫长历史展程，正教众统经历此伏，教派合并，各教文化、知识、术曾相互交融，其教泯灭历史长河，并代表将此教文化流传。
，许教派并真复存，祖庭，游戏红尘，民间悄传承。
“术”词，源《庄篇》“治方术者矣，皆其加矣。古谓术者，果恶乎？”教称“仙术”。
教常“术”法，“”寓“术”，术演。
术则包括教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘跷、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、神仙术、纵横、兵法、辟谷等。
《灵宝传》部品青獠牙恶鬼，奸诈险恶，部品讲鬼怪、鬼、更借物喻，鬼怪形式描述代社展。主公既灵宝派老代传，新代传承，灵宝派术教合并程，汲取别派经典，将主公身边驱邪捉鬼件，逐步走进谋划数十阴谋，甚至遇仙役神、鬼治鬼。
正符箓三山阁皂山灵宝派，接故何展呢？