百二十五章 相忘江湖
，求败翻阅至《宗师》篇。
“宗师”“”，指“”。“宗”老“万物宗”“宗”，即万物主宰。“师”万物效法。
，《宗师》庄周老思阐扬光，其主旨讲，乃世界万物主宰。由“知”“比列星”。
真境界，《宗师》番详细阐述，即：
古真逆寡，雄，谟士。
古真，其寝梦，其觉忧，其食甘，其息深深。
古真，知，知恶死；其，其入距；翛往，翛已矣。
古真，其状義朋，若足承；与乎其觚坚，张乎其虚华。
庄周主张，修真求仙，清寂神，离形智，忘却死，顺应。合，归根至底，顺应，合。
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庄周，关系合，真才认识。
性质“信，形；传受，见；本根，未，古存；神鬼神帝，帝；太极先高，六极深，先久，长古老。”并讲。
《宗师》篇，围绕“”主张，逐步展，循次进，针“伐性斧”，放矢。
“古候‘真’，神嵬峨矜持，像足却承受；态度安闲、特立超群执顽固，襟怀宽阔虚空浮华；怡欣喜像格外高兴，举像已！容颜悦令喜欢接近，与交往德性宽让乐归依；气度博像宽广世界！高放受什限制，绵邈深远像喜欢封闭，焉像忘记话。”
“与相互立相互超越，具认识叫做‘真’。”
庄周指，“真”精神境界“”形象化。“真”才体察“”；体察“”，必须“”、“”。
“泉涸，鱼相与处陆，相呴湿，相沫，相忘江湖……夫块载形，劳，佚老，息死。故善吾者，乃善死。”
“离形知，通”进入“”境界方法。
庄周指真实途经：“悬解”、“斋”、“坐忘”。
谓“悬解”，庄认待活正确态度，即“安处顺”。
“悬解”被方法，修炼“真”，“斋”“坐忘”。
孔告诉：“祭祀斋戒斋两回，根本。志专，先耳听体，再体，气感应外物，耳仅聆听外界声响，感应象，气才它空虚明静容纳外物。达空明境，便与相应合，斋虚静灵状态。”斋，灵放扩充，直至实与合，“坐忘”做准备。
“孔惊奇安问：‘什叫‘坐忘’？’颜回答：‘毁废强健肢体，退除灵敏听觉清晰视力，脱离身躯并抛弃智慧，与浑相通体，叫静坐空物两忘‘坐忘’。’孔：“与万物偏，顺应变化执滞常理。果真贤啊！”
《宗师》篇，记载。
“言蔽，水乳交融，修真修炼。三千，容乃。”
求败由感慨。
记，老《德经》写：“善若水。水善利万物争，处众恶，故几。居善，善渊，与善仁，言善信，正善治，善，善。夫唯争，故尤。”
两句话，概括便水善万物争，包容切。
“海纳百川，容乃。”
记，修真界另句著名名言。
“海纳百川，容乃”，豁达度、胸怀宽阔，白，论处世，修真求仙豁达！
“修真宇宙，须入乎其内，须乎其外。入乎其内，故炼。乎其外，故观。”
修真辈曾指，修真者本身境与眼界豁达重性。句思，止修真，且应很方。精通门武，比修真，进，。进，才体，，才超脱或超越。先进入循环，破立，进入更循环，武进步，循环，进入更循环，永尽头。
“观”字，修真常见，修炼方法。掩卷沉思，求败觉《宗师》篇强调，修真追求庸境界，再执修真，再执境界，像古：乐淫，哀伤。
修真，投入，理性。
“武，万变离其宗？万法，皆破，管武深奥，破，正谓物降物，什?三千，殊途归？三千，三百六，万皆线机。”
结。
终阅读完修真指引部分内容，求败始修炼《逍遥诀》口诀。
《逍遥诀》虽巨细般写很关修真观点，其口诀，却异常扼、简炼，全文五十九字：
静，吐气，空，气。
丹田，聚气，跃，聚。
百穴痒，千脉疼，万肉，亿灵。
月见，星辰浮，混沌合，浩风。
神胜其身，仙达其志，君临平。
言简赅，童叟懂，正谓：“神言微，圣言简，贤言明”。