百二十四章 庖丁解牛
“南郭綦靠几案坐，仰首向缓缓吐气，离神智真像精神脱躯体。”
“綦：‘吐气，名字叫风。风则已，旦整数清窍孔怒吼。独独听呼呼风声吗？山陵陡峭峥嵘各处，百围树数窍孔，像鼻，像嘴巴，像耳朵，像圆柱插入横木方孔，像圈围栅栏，像舂米臼窝，像深池，像浅池。它声音，像湍急流水声，像迅疾箭镞声，像声呵叱声，像细细呼吸声，像放声叫喊，像嚎啕哭，像山谷深沉回荡，像鸟儿鸣叫叽喳，真像呜呜唱导，呼呼随。清风徐徐声，长风呼呼便反响，迅猛暴风突停歇，万般窍穴寂声。难曾见风儿处万物随风摇曳晃吗？’游：‘籁万窍穴风声，籁比并各竹管声音。再冒昧向请教什籁。’綦：‘籁虽万般，使它停息身，者谁呢？’”
《齐物论》篇指，“齐物论”包含齐物与齐论两思。庄周认世界万物包括品性感，千差万别，归根结底却齐，“齐物”。认各法观点，千差万别，世间万物既齐，言论归根结底应齐，谓非，“齐论”。“齐物”“齐论”合便本篇主旨。
《齐物论》篇体分七部分，由表入，深入浅，放矢，步步营。
部分，綦进入境界篇，描写声响，并且指它全身。
六部分，借寓言物口阐述齐物与齐论途径，即忘掉死、忘掉非，寄托修真穷境域，遨游尘埃外，进步明物分、言辩。
余七部分，通两寓言故表明“凭依”物交合、物俱化旨。
“齐物”与“齐论”庄周修真经典重观点，与“逍遥游”并构庄周修真体系主体。
求败继续翻阅，《养主》篇。
“养主”思养领。庄认，养重顺应，忘却感，外物滞。
“命限，知识却限。限命追求限知识，势必体乏神伤，既此停追求知识，真十分危险！做世谓善却贪图名声，做世谓恶却至刑戮屈辱。遵正路并它顺应物常法，护卫身，保全性，给父母留忧患，终享。”
《养主》篇分三部分，部分，全篇纲，指养重做“缘督经”，即秉承物虚，顺应变化与展。
“厨师给文惠君宰杀牛牲，分解牛体接触方，肩靠方，脚踩踏方，膝抵住方，砉砉声响，快速进刀刷刷声音，像妙音乐旋律，符合桑林舞曲节奏，合经首乐曲乐律。……厨师放刀回答：‘喜摸索物规律，比般技术、技巧进层。始分解牛体候，见头整牛。几，曾再整体牛。，神接触必眼睛观察，眼睛官似乎停精神世界停运。依照牛体理结构，劈击肌肉骨骼间缝隙，刀导向骨节间空处，顺牛体结构解剖；曾碰撞经络结聚部位骨肉紧密连接方，何况骨头呢！优秀厨师更换刀，因刀割肉；普通厨师月更换刀，因刀砍骨头。今使刀已经十九，宰杀牛牲千头，刀刃锋利像刚磨刀石磨。牛骨节乃至各组合部位间空隙，刀刃几乎什厚度，薄薄刀刃插入空隙骨节组合部位间，刀刃运转回旋宽绰余呀。刀使十九刀锋仍像刚磨刀石磨。虽，每遇筋腱、骨节聚结交错方，难刀，此格外谨慎敢，目光专注，迟缓，刀十分轻微。牛体霍霍全部分解，像堆泥土堆放。提刀站儿，此环顾四周，此踌躇满志，才擦拭刀收藏。’文惠君：‘妙啊，听厨师番话，养理。’”
二部分，庖丁解牛比喻养，明修真、处世、活“因其固”、“依乎理”，且取其虚“间”，方“游刃余”。
实，“庖丁解牛“比喻经反复实践，掌握物客观规律，做应，运，游刃余。
余三部分，进步明听凭命，顺应，“安处顺”活态度。
“修真必轻视外物，故奴仆命风月。必重视外物，故与花草共忧乐。”
曾修真辈指，修真必须轻视外物态度，才够风月奴仆使唤。必须重视外物态度，才够与花鸟共感受忧乐。
庄周修真，依凭由，反顺其，字间虽谈论养，实际体者修真思活旨趣。
阅完《养主》，求败继续阅读《德充符》篇。
《德充符》篇，讨论精神世界，应该怎反映宇宙万物本原观念体性观念。
庄周“德”，并非通常理解德或者德，指态。
认宇宙万物均源“”，万万物尽管千差万别，归根底浑，两点，体观念形态便应“忘形”与“忘”。谓“忘形”物俱化，死；谓“忘”存宠辱、贵贱、恶、非。
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“忘形”与“忘”精神状态，庄周笔“德”。