六十三章 振聋聩
六十三章
振聋聩
代谢，往古今。
江山留胜迹，辈复登临。
……
商丘古城南门拱阳门城楼，张山俯瞰城内鳞次栉比、古色古香四合院及棋盘似古老街，感怀，由吟诵唐朝诗孟浩《与诸登岘山》诗句。
“诗！”张山尚未吟完，王凯带头鼓掌。等张山解释，热讲解：“啊。代谢，往古今。两句诗形容商丘古城再贴切。光代谢，城代谢啊。古城，叠压春秋期宋城、秦汉隋唐期睢阳城、北宋应府南京城、明代归德府城等6座城、古城。商丘古城目世界存唯座集八卦城、水城、城城型古城遗址。且，王朝夏朝建，因此，某程度，座商丘古城，部华民族更替史。间长河，古城俨已物语，永存。名典胜迹，犹条条幸存光阴密码，引导及，何追寻并破解已往岁月五千华夏文明真颜与足迹。且，座古城华民族百折挠、强息精神载体，将永远启迪孙代，热爱黄河母亲，热爱祖，并且断创造新文明。”
“课余导游”王凯显备课，侃侃谈带满满豪感。
吴玫虽初级导游员资格证书，工经验并丰富，见王凯导游词很套，欲借机习，便：“王凯，风景园林院吗？给介绍古城规划建筑格局吧。”
王凯胸竹朝吴玫笑笑，：“吧，尽量满足求。商丘古城建明代正德六，1511，距今已500余历史，虽历经战乱，保存基本完，全少见古城遗存。由代久远，兵祸灾，古城曾次被毁，次重建，范围南北十内。城门拱券式，至今保存完。东门曰宾阳，西门曰垤泽，南门曰拱阳，北门曰拱辰。四门外原四瓮城，瓮城各扭头城门，北门向西，东门西门向南，南门向东，，商丘古城古‘四门八’。根据五相相克理论，防金木相克，古城东西两门相错条街，东门偏南，西门偏北，与南北轴线分别相交两隅首，古城唯。”
“商丘古城历代先民智慧累积创造，更‘象法、顺应、取法’思应，其目创造‘协调、合’至善境界，祈求城池万永固。古城外土筑护城堤，即城郭，呈圆形，象征；内砖砌城墙，呈方形，象征。外阳内阴，阴阳结合便相，此整城池便阴阳合宇宙象征，商丘古城便与月理。”
“鸟瞰商丘古城，城墙、城廓、城湖三位体，外圆内方，犹枚巨方孔圆钱，寓圆方，相，招财进宝，隐喻商丘华夏邦商、商品、商业源。古城内四合院鳞次栉比，93条街全城分割200米见方许块，格局棋盘。古代八卦，9数字，3万物源泉，谓二，二三，三万物，93吉利数字。”
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“言，整商丘古城规划严整，格局合理，造型古朴，举世罕见，座很科研价值历史文化名城。特别其格局堪称古代城池典范，仅，世界其存古城池绝仅，商丘古城目价值部分。”
具激男荷尔蒙功，王凯滔滔绝边带路边讲解，暗惊讶超水平挥。
古城南门外东侧，碧波荡漾南湖畔，著名河南商丘应书院。
沿湖畔各色鹅卵石铺，步闻名遐迩应书院门外。与吴玫并排王凯兴致直非常高昂，此，指书院，骄傲讲解：“俺商丘应府书院与江西庐山白鹿洞书院，湖南长沙岳麓书院，河南登封嵩阳书院并称北宋四书院。应书院身晋杨悫办私，经其戚文努力，展，‘远千’至，‘远近者皆归’。北宋朝廷科取士，应书院才辈，百余名科举及竟达五六十。宋真宗，因追念太祖立帝，应顺，1006将宋太祖赵匡胤迹处宋州商丘改应府，1014升南京，处陪位。l009，宋真宗将该书院正式赐额‘应府书院’。宋仁宗，l043将应书院府改南京监，使北宋高府，该书院应知府、著名文晏殊等支持，很扩展。著名政治、文范仲淹等批名名师此任教，显盛，立《范文正公讲院碑记》兹纪念。”
听范仲淹应书院任教，刘伟点卖弄问：“‘先忧忧，乐乐’范仲淹吗？”
王凯乖巧夸赞：“正。哥问，范仲淹《岳阳楼记》名句信拈。”
吴玫正什，张山冲微笑摇摇头，顺王凯话头：“范仲淹应书院定少故吧，讲讲吗？”
王凯课余导游，专门研究范仲淹商丘段历史，此正派场。流利：“宋真宗祥符四即1011，二十三岁，境贫寒范仲淹应府书院，鱼水，十分珍惜堂般知识殿堂，分昼夜，刻苦攻读。范仲淹、南京留守儿常吃粥，便送食给。竟口尝，听任佳肴霉。直怪罪，才长揖致谢：‘已安划粥割齑活，担享受餐，咽粥咸菜。’范仲淹艰涩活，点像孔贤徒颜回：碗饭，瓢水，陋巷，即使别叫苦连，依乐其。”
“范仲淹连岁苦读，春至夏，经秋历冬。别花赏月，六经寻乐。偶兴，吟诗抒怀。次写给书院窗晏殊首诗：白云赖帝乡遥，汉苑谁奏洞箫？难未应歌风鸟，薄才犹赋鹪鹩。瓢思颜乐，琴遇钟期恨即销。使斯文未丧，涧松何必怨山苗。 数，范仲淹儒经典诸《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》等书主旨，已堪称通。吟诗文，慨任。决担兴亡重任。”
“公元1014，祥符七，迷信教宋真宗率领百官亳州朝拜太清宫。浩浩荡荡车马路商丘即南京，整城市热闹非凡，挤挤拥拥唯恐错龙颜，范仲淹却，仍闭门埋头读书。特跑劝：‘快，千载难逢机，千万错！’范仲淹随口句：‘将再见晚’，便头抬继续读书。果，二进士，并北宋伟改革。”
众边听王凯讲解，边慢慢游览应书院内范仲淹展厅，见墙正张贴身穿朝服，持朝笏范文正公画像，微笑瞻仰游，口似乎仍喃喃吟诵：“嗟夫！予尝求古仁，或异二者，何哉？物喜，悲。居庙堂高则忧其民，处江湖远则忧其君。进亦忧，退亦忧。则何乐耶？其必曰：“先忧忧，乐乐”乎。噫！微斯，吾谁与归？”
位北宋期著名政治、思、军、文吟诵声穿越千，至今仍振聋聩。居庙堂高公务员，够听见并且牢记范文正公“先忧忧，乐乐”教诲吗？
站燧皇陵。商丘古城西南15公处，座高约 10 米古冢，便给华民族带光明、早始工取火火祖燧氏墓。因燧氏传“三皇”，座陵墓称燧皇陵。进入陵园门，首先条神，神两边，排列整齐石雕，*肃穆。燧氏墓冢雕像矗立陵区，四周翠柏环抱，绿草茵。墓通高石碑，“燧氏陵”四字镌刻其。
众瞻仰燧氏理石雕像，王凯始讲解：“商丘远古候叫燧明，燧氏。卒详，史载其姓风，简称燧，尊称燧皇，华胥氏夫伏羲与娲父亲。几万旧石器代，燧氏商丘带钻木取火，华夏工取火明者，功取火教熟食，结束远古类茹毛饮血历史，创华夏文明，被奉‘火祖’。商丘因此被誉华夏文明祥，被文联授予‘火文化乡’称号。燧皇陵因此十届全运‘华夏文明火’圣火火采集。”
“燧氏怎钻木取火，教熟食呢？”张春桃问。负责庭烹饪性，关古火做饭问题。
王凯继续讲：“关件，《韩非》、《太平御览》等古书记载：远古候，惯吃食，茹毛饮血。食腥臊恶臭，伤害肠胃，易疾病。，火烤熟食品味且易消化，因雷击等产火很少且短间内即熄灭，很难并保留火。，位圣鸟啄燧木火花受启示，折燧木枝，钻木取火。方法教给，类此工取火，火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，类活进入新阶段。称位圣燧氏，奉‘三皇首’。关燧氏取火，商丘另法。远古，商丘带片山林。山林居住燧氏，经常捕食野兽，击打野兽石块与山石相碰，往往产火花。燧氏受启，石击石，产火花引燃火绒，火。取火法解放商丘农村使。”
王凯讲完，张山补充：“工取火明，明者燧氏名符其实‘火祖’，尊称其‘燧皇’愧。火，类始熟食活，引理极变革，使类物彻底分离。火应，使类焚林猎，始利征服，因丰富类食品，类**机结构随获进步展，脑结构变复杂，聪明才智挥。除‘钻木取火’继明‘燧石取火’外，燧氏明搓绳技术，创造‘结绳记’，禽兽命名，立传教治，兴交易。，燧氏华文明始创者，数万，明创造直福荫华民族世孙。”
听张山讲述，燧氏更深认识。仰望端坐正方形理石基座，捧火雕像，欣喜目光，紧闭双唇，执神，仿佛够见位华文明始祖类充满挚爱灵魂光。
游览完古城商丘代表景点，湖北团队离，王凯竟点依依舍。留联系方式，*别，连称路平安。