１６８５章 制度
赵昺古代活，儒思体平，即谓顺势法王，制度，隆礼义杀诗书，其言已法矣。什“”，“制度”？
按照赵昺理解，谓‘’，并非世认，或族。其实其指分两层。“”仅仅初步完民族统，浅层次统；由此继续向迈进，达社制度社秩序统，才深层次统。
“制度”，简单，统制度。儒，制度主指“礼乐刑政”，相世典章制度，包括礼仪制度、政治制度、刑法制度、经济制度、教育制度，等等，，切社制度包括其。
赵昺代，尽管代思维方式超科技知识，思思终归受五千传统文化熏陶。流落古代幼被习儒经典，尽管习儒经典十分厌烦抵触，被洗脑似灌输量儒知识。
儒处统治位环境，赵昺习，‘批判’眼光加吸收消化。其实制度儒政治重范畴，非表仅德教化百姓，约束，够百争鸣代，击败诸派统治阶层原因。
因历史，每新王朝建立者，其完统际，必须立即收拾残破局，整合社，恢复或者重建社秩序。初定，整合社既靠政令，尤靠制度。因制度社秩序基础，社秩序由制度安排。
制度特点优点标竿、尺度。制度本身公平，，制度标竿、尺度其适范围内，任何公平、划。因此，制度整合社，安排社秩序，够维持社致公平，并保持其贯性，够奠定长治久安基础。
“”与“制度”合，才儒眼真正“统”。且必须始贯彻执“制度”政方针，与代社依法治相吻合，脉相承。
“江南儒士今思与原儒士，则难免产冲突，其让朝堂荡，弃简便！”赵昺向刘因言。
明白与制度统，思统难，花费少精力，打压少士，少骂名，才勉强让朝廷声音趋向统。南北儒士论术，执政理念争执早宋停止，甚至数次党争南北争影。
南北隔绝二百，经历展路，术观念巨鸿沟，将重新整合，其困难知。初赵昺将依附蒙元汉侯儒士除掉，欲避免思混乱产内乱。
“陛因此断绝原儒士途，未免武断吧！”刘因听缘由皱皱眉，“外界盛传陛崇法弃儒，严刑厉法治，重德教化，吾尚疑问，今见才知实。原儒士持偏见，背离儒正统，必被民弃。”
“静修先此言差矣！”赵昺言，“《荀·儒效》言：法先王，统礼义，制度，浅持博，古持今，持万，苟仁义类。……儒者。其早群雄争霸，已经认识必统，‘制度’才立本，怎朕已经背离儒正统呢！”
“孔圣重仁，孟重义，传。荀明王，倡礼、法，李斯其乱，乃至秦二世终。”刘因反驳。
“始皇虽被视暴君，知攻守异数。其知统‘制度’重性，其实施书文，车轨，及统货币度量衡，推央集权郡县制等，却维护统效策。”赵昺喝口茶，递给刘因块点。
“因此秦虽二世灭，其制定并实社制度却保留千，历朝历代效仿。见制度”既“统”赖存基础，“统”藉长久维持二选择。”
“陛言甚！”陆秀夫接言，“汉代秦，推儒治，曾反秦制儒士却极力倡导‘统’，彼儒士更像纵横游士，公孙弘、儿宽、张汤、尹隽般，凭借政练达显贵其，熟悉新儒则政练达条件。”
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“汉儒传世儒做新解释，弥补法治造德缺失困境，使任何朝政变迁获合理化解释，并此君王权威加限制，借此完善制度。彼儒已异化吏治儒，建立支撑此千政治体系！”
“见思并决定位置，位置决定思，汉儒爱功名远甚使段，此正统已非彼正统。”赵昺略带讥讽笑，“汉走其实条彻底吏治路，正秦制延续，非周制复辟，表黄老儒法其实点缀段已。分封儒策略退进，正稳健政策，汉吏治才真正稳固。”
赵昺话谓十分直白，等扒掉遮羞布，让几尴尬。几色，识趣添火烧水，再言。却腹诽已，已经够含蓄，实更脸。
若法治秦确定各项制度设计表层工，号称创儒治汉则真正赋予吏治制度内灵魂。汉帝反秦制立，因此即使采取比秦制更加严酷法，够至少段期内避免义谴责。
待等谴责终避免，帝已经掌握控制与镇压段，隐蔽政治套路十分隐蔽，却新帝提供存本。儒士入汉反新制度狂热辩护者，提“统”“合”等名词远远超秦帝正统法达理论高度。
赵昺半吊书袋其奥妙，眼三位儒定清楚。汉代治法，论黄老或内儒外法或者纯任儒，形清楚见，世研究者，果知知实，变革代巨隐线视见，更加深刻东西归因少数统治者，肤浅认识便缺乏实敏感度结果。
“陛，历代儒治，盛世频。王治才长治久安，霸施政终难逃代衰！”刘因怎听明白其变故，仍愿放弃坚持，似挣扎。
“静修先误，治非纸谈兵，非几句谓圣贤语实理，因，固守旧制。”赵昺言，“儒内诚主，仁义礼智信显，依靠儒本仁态度，至诚思境界，此施仁政、教化百姓，需平盛世。命草芥乱世，却法平乱，聚财富，需严刑厉法建立制度！”
“即便盛世临，制应霸王结合，治理注重实际庙论，许儒注重理论却缺少施政力应慎。德教化应该忽视必须限度，恢复古制更取，周制早已合社实际，借鉴照搬。”
“难制度实社公平，让百姓安乐，长治久安吗？”刘因觉南朝皇帝话虽，皆切点，让难辩驳，维护儒尊严反问。
“静修先执拗！”邓光荐眼刘因，仿佛初入仕途，怀志，欲展才华却与格格入处处碰壁，暗叹气插言。
“哪绝公平，朝皇帝欲建立致公平社制度，统，普实施制度。分男老幼，分东西南北，皆必须共遵奉社制度，才维护‘统’根本保证！”