１６６３章 斟酌
张颂陛若思，知话触皇帝底担忧，打断，便接。
至许衡名蒙元重臣，其实北方名儒，其先受儒教育基本金落老儒"句读"。，姚枢处读程朱遗书，，遂与姚枢、窦默相讲习。长期位居祭酒，儒六艺教授蒙古弟。
许衡术宗旨体朱熹依归。格外重视朱《》《四书章句集注》，强调进次序践履力。方法，强调"慎思"，视见，听闻，切归思字，"思邪"。理欲问题，理，直求本即理，表依违朱陆二思倾向。
因此许衡保存儒思主体汉族文化，促进民族间文化交流，实义。另外，极力劝元朝统治者力汉法，促进蒙古族汉化进程。故宋儒理传播影响甚，味朱陆合流或者理转折。
刚刚提刘因，终未仕，隐居乡野，授徒终。初司业砚弥坚习经章句，满章句训诂疏释，圣精义绝此。及赵复传宋儒周敦颐、邵雍、二程、张载、朱熹、吕祖谦等著，深折服。
其邵雍至；周敦颐至精；二程至正；朱熹极其，尽其精，贯正。遂转向理，推崇邵雍朱熹，极力挥邵雍"象数""观物"思。至其理思，虽谓承朱熹，属朱范畴，服膺程朱理，并严守门户，实杂入陆九渊"反求诸""求本"思。
言""，则与社展变化归""，""即"理"，认由"理"世界万物命，由"理"产伦理纲常。主张将"欲"化"理"，其方法求，待外。
其提"返求六经"及与此相关"古经史分"见解，《诗经》《尚书》《春秋》原本史，由圣删定才变经典。表明方理思价值，另方清楚理易患穿凿附毛病，即往往脱离经典原义空论。
另蒙元颇影响儒吴澄，其实宋江西，世代业儒，幼力圣贤，直承宋代理端绪，朱熹术传承者居。其更加精微，尤其"统"，主张原，突圣贤传本思。
至其理思，主折朱陆特色。："朱问功居，陆静尊德性主。问本德性，则其敝必偏言语训释末，故必德性本，庶几。"据此见其朱陆分歧基本法。者执经问难，吴澄往往先令其主持敬，"尊德性"，令其读书穷理，"问"，其图使者先反，求五经。
其"""理气"，认"理""气"，原本离，"理""气"主宰。""，主张反吾，体仁本，敬；仁，孝首。孩提童爱亲，此"良见"先者，苟充四海皆准。
吴澄景炎十受友邀达燕京，与班蒙元名士频繁交往，彼此谈经论，相互切磋。彼程钜夫觉才难，实忍遗弃贤士。竟违背诺言，特别吴澄向忽必烈推荐。
吴澄很快知此，仍母亲迈体衰由，极力推辞。随收拾李，决定独南归。朝公卿夫素闻吴澄贤，纷纷挽留，吴澄执离京。因忽必烈驾崩，朝局荡，朝收复江南役，因被迫滞留燕京，却接受伪职...
陈识马端临见陛直静听张颂言，并未打断，哪明白皇帝朱理蒙元方产'变异';法，已蒙元儒士法改变。皇帝身边近臣清楚其因理盛，与推新政理念驳，进秉承主理儒士进打压，转提倡永嘉派功。
蒙元儒士皇帝政治考虑，因曾异族统治者真蒙古服务，极信任；二蒙元儒士转崇尚朱理，导致收复原政策推形阻碍，更担南北儒士合流抵制新政，利统治。
正方担，陈识等近臣明白皇帝欲利战乱际蒙元儒林进清洗，许担'灭儒举';遭江南儒士抵制，并明旨实施。收复河南山东战，许蒙元汉侯被灭门，依附儒士被杀或失踪，其蹊跷外知，却够感觉二。
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陈识等虽皇帝近臣，毕竟万千儒士员，千儒林虽皆奉孔孟圣，各派间争夺并停止。因间战争，'纵容';皇帝北儒士进屠戮，责任皇帝进劝谏。
皇帝候，赶紧顺张颂言展劝，谈元朝儒虽程朱理基本内容展，展，实际陆九渊补充朱熹术思足。，元代理便呈调朱陆倾向。
今原儒士主流朱、陆两派各利弊，仁义德等方，两似乎并太差异。陆九渊质高明，故简易；朱熹质笃实，故邃密。各因其质近，故入途。
因此原名儒认朱熹教常，陆九渊才高独妙。者流弊缺少力功夫流空谈；者流弊点像佛教谈空妙，尽致知功。主张调朱陆，欲吸收陆九渊简易，补朱熹忽视力毛病...
"汝等见朕考虑，先告退吧！"赵昺见几已经轮流表见，今，希望答案，未置否。
"陛..."陈识点儿急，眼劝半，陛却，再次施礼。
"退吧！"赵昺皱皱眉沉声。
"属告退！"几见陛悦，奈相互视眼，躬身告退。
"呵呵..."见退，赵昺轻笑摇摇头，身洗漱，便寝帐休息。文相等联名奏表几规劝，让难入眠，权衡其利弊。
赵昺首先秦始皇'焚书坑儒';，件虽坑杀秦政策满，造谣儒，烧掉方术书，却被儒士骂千，并将此列暴政，让误两千。
今处置原儒士策略，若实施，肯定被视'灭儒';举。戕害儒士，断绝原文化根基，破坏数千儒传统，并史书书特书，让遗臭万，遭唾弃。
挨骂赵昺倒怕，担导致儒文化衰落，毕竟世儒传统已经被代文明冲击千疮百孔，其基本理念深入，甚至根植骨，维护千文化传统，并德标准，华文明延续根本。
另角度，文明被摧毁，另外文明乘虚入，占领块白。原区随蒙古入侵，带欧亚各文明，并广传播。儒文化虽受蒙元统治者重视，依其它文明挤压处弱势，若再给其击，很此蹶振。
再，正张颂言朱理江南传播二百，已被视儒正统，虽被打压，仍短间难改变。理北传理注入新理念，其展提供新机，称儒展融合具转折义。
若几方，真文明破坏者，此罪真。传统文化拓者，毁灭者，真值斟酌...