五十八章【皇氏】
皇氏，古神话期君主，三皇，皇，皇兴，龙门熊耳山带即位，共位三万六千。皇氏即神农氏。
神农氏传农业医药明者。远古民采集渔猎活，明制木耒、木耜，教民农业产。反映原始代由采集渔猎向农耕产进步况。传遍尝百草，药材，教民医治疾病。
继伏羲，神农氏华民族颇贡献传奇物。除明农耕技术外，明医术，制定历法，创九井相连水利灌溉技术等。因明农耕技术号神农氏，因火德王，故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，则与黄帝相争首领。长期，神农氏否炎帝问题，直悬难决。
传神农“水晶肚”，几乎全透明，五脏六腑全见，见吃进东西。候，经常因乱吃东西病，甚至丧命。神农此决尝遍百草，食放身体左边袋，介绍给别吃，药；够食放身体右边袋，提醒注食。
关皇氏文化源良渚文化集团，
良渚文化分布区太湖流域，遗址分布密集区则太湖流域东北部、东部东南部。1936浙江杭县（属余杭县）良渚遗址，实际余杭县良渚、瓶窑、安溪三镇间许遗址称。1959依照考古惯例按点良渚命名，良渚文化。良渚文化存续间约距今5300至4200，属新石器代，该文化遗址特色土玉器。挖掘墓葬玉器包含璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等；另外，陶器相细致。
良渚文化研究，因域或范围“”论良渚文化、良渚文化“保护”，“保护方式”却正此文化局限、位认识基础此“”外各文化遗址点实其区域位置“任其灭”倍受侵蚀与破坏，，十分必问题：良渚文化保护破坏？西海浮玉山已经受巨破坏，历史？代知、、果？因各域文化间、众文化遗址全盘研究良渚文化“水域性”，认识“西海”才解答历史、解答类文明度根本治，才真正历史解答与认识。
《山海经》，记述民族源头“西海”，华夏文明源；西海？史、社、考古、理。。。直寻找，寻访遍及华江南北，直“西海”具体方位、域位置其踪迹。西海？怎历史记载突位置与千古历史文化传承？几千历史西海具体理貌已经理貌表象寻觅，否其途经“西海”进文追溯呢？西海未果，否应“东海”理位置探寻西海吗？“东海”长江口东，东海应西部否“西海”存？良渚文化深入研究，太湖流域沙埂洲形历史由，夷沙洲埂带理位置坐标系原点话，长三角环太湖东岸沙埂洲西水域，存“西海”――西海，此“西海”五六千太湖。
证实“西海――西海”存，通太湖流域民间口头语言及名称谓，却良渚、余杭、塘栖、临平百姓，清楚历史口头语言传承域名称，临平与塘栖西边区域叫“西海”；良渚、余杭、陆、瓶窑、三墩百姓历史口头语言传承域名称，称活西海海域，民族文化福（佛）西域。“西海”名余杭区内四、五处，西溪湿五常西坝村“西海”名。陆陆财浜南处“西海岗”、东塘黄泥堆处“西海”，瓶窑栲栳山西海寺（西安），历史文沉积，历史沿承，西海历史传承真实体（历史反馈）。
整余杭区塘栖、半山西线低洼水域“（）西海”，杭州武林、古荡、蒋村、五常、睦、闲林、余杭线北，西线舟枕、长乐、潘板东，北线彭公、石鸽、瓶窑、长命、安溪南，东线至半山（皋亭山），其间巨水域湿，西海域位置。西溪西海南角；今，睦、闲林带湿（余杭至北桥运河西溪溪南线全水域湿），南湖、北湖线湿（苕溪西），仓、高桥、陆、双桥、三墩、良渚线湿，云、獐山、塘栖带湿（条霅溪走向）；今，建设西溪，西海部分（角）。西溪与西海相互关联处，与其位认识程历史再。
真正，认识西海良渚文化存华夏文明主殿堂，湿西海（规划、保护、建设），才西溪湿西溪文化建设终归宿。西溪建设掀西海文化（良渚文化）纱序幕。十平方公西溪湿“巫”，八百至千平方公西海才“巫”，太湖流域西海才解答太湖流域文化产间解答。良渚文化研究，良渚文化“巫”，华夏文明者才民族“巫”。
研究西溪文化、建设西溪湿公园，建设者需扩视野，拓者怀解放思，胸怀历史，纵横五千，才立足“西溪湿公园”建设，并更建设工程，“西海湿、西海文化良渚文化暨华夏文明历史研究”建设工程。研究西溪文化、建设西溪湿公园背，工程，湿贡献，更民族历史研究贡献，并历史研究新、新理论西溪文化、西溪湿公园建设服务，借良渚文化研究台级、升华华夏文明研究舞台，西溪文化、建设西溪湿公园建设更、更富命力历史文体。
，“西溪湿公园”建设提升历史高度，全认识与定位西溪文化，认识西溪文化历史由、及文化纵深度挖掘工，规划、设计、展示西溪文化、西溪湿、湿历史文笔操，西溪建设外延扩展更、更广，赶超西湖、超越西湖文化内涵，追溯西海文化本质华夏文明实质。您承担推卸历史责职。西溪湿建设理念，应该“西溪湿”置身理位置，历史文角度，演泽西溪文化、运河文化、西海文化，推良渚文化研究，促进华夏文明认识与史进步。
西溪湿建设，追忆西溪历史，西溪怎形？西溪怎片历史背景？西溪文化背深藏怎文秘密？西溪怎群？怎文化特征？吴越文化良渚文化研究，史文化研究，四、五千良渚文化及良渚古研究，水域湿西溪主研究，语言文明度陶器代竹木世界语言话蚩尤汉民族研究。
域，西溪湿东南部杭州城，代富历史城市。否穿越历史空隧，追忆杭城育？杭州因什？其怎、展程？否透视近代二千杭州西湖文化、追忆二千吴越文化演变，追忆四、五千良渚文化演变？更进步、五千华夏文明历史演变程研究？
或许，历史研究或良渚文化认识，西溪建设者、经营者、管理者，识、专业、兴趣，并定比较深识、认识度、研究度，基西溪湿建设，良知、西溪湿建设热诚，揭示西溪湿文化与历史背景推卸历史职责。西溪湿建设，太熟强烈建设规划与体设，西溪湿建设设计与文历史认识疑重参考价值。
西溪文化（西溪湿建设）置身良渚文化进实质性研究，历史高度审视文化源头，西溪湿建设将穷尽文、历史（价值）挖掘、充分利比宋、明、清更早期历史文化渊源，追溯史文化良渚文化期。并且随良渚文化深入研究，更神奇华夏文明历史研究，华夏民族历史深入认识与历史展破解；良渚文化研究，已经普遍使史研究容否定认识：“良渚文化华夏文明源头（）”；史，其龙脉何清楚加效明，，此，加其二字：“”历史清楚、历史解答力、真正清楚、解答历史文化龙脉。
良渚文化华夏文明位，其历史文明度与代，已经置疑。何历史程清楚、解释明白直史研究者力处，因法解良渚文化文历史谜底――良渚古根本属性识别、知良渚习性。历史史研究，史间及理论创建许待重新打破并另锅灶历史变革，并建立套正确理论思（指导），才真正回归华夏文明研究轨。真正西海文化良渚文化“水文化”创立并确立，史研究社研究才步入健康展轨。
关系运河、西溪、西湖西海文化方向定位。运河文化、西溪湿建设伟华夏文明历史、文化结合，运河文化西溪湿建设内容、内涵将限文化底蕴，才充分体水文化西溪文化、西溪历史，才更加深入西溪湿建设增添旅游观光项目、增添文历史，更文化源头、源缅怀、吸引更充足旅游气，民族源头水文化朝圣，水文化回归，水文识别，才使西溪湿品牌全内直至全世界内，独二“湿（水文化）”。
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良渚文化研究者高权威士――夏鼐、苏秉琦、严文明，已经断定――古航城良渚西瓶窑间长命乡莫角山带。杭州城市原钵体良渚文化，并育良渚文化，杭州与航舟间良渚水文化直接联系，纽带水，水域活习性，四、五千闻明语言社真实原活，水域活水，良渚文化玉琮图腾刻符偶正强烈体思主题：水文化、舟文化、龙文化、玉文化――华夏文化主线。
位曾经赞：“良与渚组合，即水洲！首优诗，似幅清丽画……许因，才逗引史代先民落脚；许因先民耕耘拓，才使儿！”
四五千，良渚先民片土耕耘劳，创造辉煌物质文明精神文明。今片丽绿洲，仍青山绿水、红花金谷。见东西，远远及层埋藏、良渚先民遗留数宝藏更具价值。良渚像位身穿绿衣插红花貌少，怀抱许价宝，沉睡四五千。直六十，才将位熟睡病唤醒。此，良渚文化被认文明展史颗璀璨明珠载入史册。