716章 新五德始终
平等实划代思革新，定难免舆论汹涌，吕布便让司徒郑玄创新五德始终服吕布三平等强烈反世物。WWW.tsxsw.COM
郑玄虽屡次拒绝何进、袁隗等征辟，因郑玄知器，且提供官职挥郑玄长，郑玄拒绝，吕布黄巾军救郑玄，将儿郑基恩管亥救，郑玄感激吕布恩，吕布举荐司徒，负责教化民众，正挥郑玄长，郑玄便欣赶赴邺城。
郑玄身遭遇，军阀割据痛，极力宣扬统央集权，宣扬忠君思，强调方眼央，方顺奉君主，臣君死尽忠，义、勇兼备，正直、刚克、柔克三德，臣者必须具备其，注释群经神化君主，求方诸侯服君主，封财富贡献给。注《周易》与《周礼》，常常寄托君贤臣忠政治理。吕布郑玄名士宣扬统思，抨击袁绍、刘璋等割据。
郑玄加入通教，因直存神思，认格化神存，它宇宙万物创造者高主宰，其《尚书五传注》：五材，民并。其政则神怒，神怒则材失性，民。其它变异皆属珍，珍亦神怒，凡神怒者，月五星即见适矣。失，则逆，则怨，木、金、水、火、土气伤，伤则冲胜乘珍。神怒、怨将祸乱。故五先见变异谴告。“
郑玄神化阴阳、五，阴阳气盛衰解物变化，跟期流五德始终紧密相连。
五德终始，战期阴阳邹衍主张历史观念，“五德”指五木、火、土、金、水五代表五德性。“终始”指“五德”周复始循环运转。邹衍常常历史变迁、王朝兴衰解释。每朝代赋予德，切制度皆与某德相应，按照定次序，德胜德。相反，次序：土木金火水，五德循环往复，相代兴，历史此推演。。皇朝高统治者常常称“奉承运皇帝”，谓“承运”五德终始“德”运。
此论，黄帝土德，夏朝木德，商金德，周火德，秦朝水德，汉初续秦水德，汉武帝应土德。刘秀始应火德。三鼎立，其实水、土、火三拨争打，魏土德，晋应该金德，因土金。
吕布世本穿越三网络获启示。认五德始终应该另新解，该聊。
吕布便找郑玄，给阐述吕布眼新五德，吕布费尽口舌。终让郑玄领悟崭新。
朝，郑玄始阐述新：“金、木、水、火、土。五，相相克，缺，古，王朝更替正缘此，正因旧王朝失五德某‘德’，使五德法正常运，才被新王朝代替，新王朝代替旧王朝，因旧王朝丢失‘德’，并且‘德’重新扶应位置，使五德再次正常循环。”
御史夫田丰、尚书令董昭早跟郑玄吕布授台词。
御史夫田丰抢步，疑问：“五相相克，五配五德，每朝代代表其德，黄帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德，五德循环往复，朝代便兴亡绝续，等皆知此理，新王朝代替旧王朝，因它旧王朝丢失‘德’，此论甚新颖，请康公详加阐述！”
司徒郑玄早跟吕布新五德讨论清楚，便胸竹答：“刘向、刘歆父根据《周易?卦》‘帝乎震’语，按照五相原理重新排列古史次序，太昊伏羲木德；炎帝承接伏羲，木火，炎帝火德；接火土，黄帝土德；少昊金德承土，此推论，颛顼帝水德承金，帝喾木德承水、唐尧火德、虞舜土德、夏禹金德、汤水德，周武王候，水木，周代木德，刘向父因秦朝暴政两世，忽略计，此推论，汉继承周代，木火，汉火德。
刘向父认王朝间更替相克关系，相关系，再新德胜旧德，应该旧德新德，刘向父论沿袭至今，诸位何？”
郑玄见众皆点头称，便冷声：“秦虽残暴仁，却统六建立统帝功，汉直接秦朝继承土，安忽略计。”
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世臣经传，五德始终非常重，便纷纷问：“郑司徒，您见，该何推论汉属五德德？”
郑玄严肃：“世知五德终始，五相相克，却忘记先‘君配五德’，何‘配五德’？真正君‘五德’外，握五德，并且因深明五德息，与五德物合。每朝代皆五德，失德，使五德法正常运，才被新王朝取代，新王朝代替旧王朝，因旧王朝丢失‘德’，并且‘德’重新扶应位置，使五德再次正常循环，君配五德君掌控五德，让五德正常循环。
本公推。何五德，乃文儒火德，农桑土德，商贾水德，军旅金德。百工木德。
秦始皇焚书坑儒。便失火德，穷兵黩武，滥征农夫，农夫忍受秦朝暴政。揭竿，农民法耕，暴秦失土德，高祖终，便轻徭薄赋与民休息。使百姓耕，正因此，高祖便土德，朝推崇黄老术，重儒，即便孝武帝罢黜百独尊儒术，亦使火德亏，遂王莽乱，汉光武兴定洛阳。经世辅佐朝政，儒经世支持，火德盈满。”
田丰问：“文儒皆火德，农桑土德，皆理。知康公何解其三德？”
郑玄本杰，全司马创，跟吕布商议，吕布世经界毫位。由郑玄：“商贾流水，居定。唯利图，见利，正水流，商，则农桑兴、百工利，正草木缺少流水滋润，必定干枯！流水需依托，，水难凭空流？”
配合郑玄玩二转董昭拍案叫绝：“此言精辟！土德水德本，水德木德源，农桑汉根本，商贾繁荣需农桑兴盛，商贾繁荣必将带百工展。”
黄琬虽尚书令升太保，却实权，吕布丝满，便：“兵者祥，军旅岂金德？！”
郑玄本团体霸，经吕布印刷术造纸术普及普霸，名望倍增，吕布甚拥护，仁让：“军旅金德何？须知金德需火德扶持，火德，金何金？等火德此，军旅怎详？观今汉，四周蛮族汉土虎视眈眈，若此等蛮占土，岂非坏汉土德？若此，则五德全，等火德岂操金德击？”
黄琬等世臣皆呆木鸡，新五德，敢鄙夷农、工、商、兵吗？
郑玄新五德经汉报刊登，迅速传遍，广农民、工、商、士兵吕布四全民教育政策，懂报纸，全拥护提高政治位。
新五德划代，甚至比千某理论更改变民族命运，因它确立众平等，划破官本位几千民族肌体毒瘤。
且新五德，给权者敲响警钟，五德偏废任何方，重农抑商，重文抑武，歧视技术目奇技淫巧，亡危险。
比重农抑商，乱世，权者力恢复农业抑制商业，却，因抑制商业，朝廷权贵、方豪强赚钱放买田置，结果造空土兼并，使因太平久产口法安置，久久，底层民众立锥，担负朝廷部分税收，乱世，便分久必合合久必分循环。
王朗领悟郑玄思，旁笑：“郑司徒论放四海皆准，便司马平定凉州羌乱，重西域护府，丝绸路便，汉贩与秦丝绸、茶叶、瓷器增长颇，赋税亦增长颇，便金德兴水德理。”
管宁亦旁边：“郑司徒言振聋聩，正孔孟，儒者五德内，少其四德，火德独存，火德命便引导帮助其四德。金、木、水、火、土五德互相依存互相克制，若火德轻视、忽视、践踏其德，便倾覆危险，万望诸公谨慎。”
许近，希望世物轻视其德士，随吕布套五德平等理论展，迟早实各阶层格德平等，展少走很弯路。
吕布希望未，王朝轮番更替杀伐喋血，整民族断进步。
ps：直认，网络凭节取胜，应该夹杂太思，旦落笔，难免夹带私活，点改，通故节理，纯粹理。其实厌倦议论文，正努力破！
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