三百零五章：变革（）
相较汉帝内部荡，凉、幽两州混乱。
今并州真谓称太平乐土。
黄巾军连番胜利，给愿追随黄巾军民众带极鼓舞。
黄巾军治豪强世本被清洗番，汉军，更剩豪强世感望，选择进步妥协。
随黄巾军统治间逐步延长，外围环境逐步安定。
治百姓越越相信黄巾军。
黄巾军论征收钱粮，提供保护比汉军，数倍。
往凶神恶煞官吏，趾高气扬豪强，非歹恶霸，黄巾军治，更罕见。
每半月，带鹰狼卫缇骑，或者带军兵符祝路乡聚，向百姓寻访，恶，并其处理纠纷。
黄巾军治，处军控状态，城邑严格，乡聚次。
秦汉期，乡实制度直“三老制度”，已经算名存实亡。
“三老”制度源先秦期，始指朝廷任命负责乡间教化乡民乡官
《礼记礼运》记载：「故宗祝庙，三公朝，三老。」
追根溯源，三老制度源宗法制尊老敬老礼法观念展。
《汉书·高帝纪》云：“举民五十，修，帅众善，置三老，乡；择乡三老县三老。”
古受宗族观念影响，姓村民往往聚族居形村落，因此，族德高望重老般族很影响力约束力。
依靠“三老”完基层治乡村治理模式，儒理化乡村社状态。
《汉书·食货志》言“入相友，守望相助，疾病相救，民睦，教化齐，力役产平。”
西汉期候，汉朝施黄老策，阶段，三老方便等官方代言。
汉王朝借助三老威望、力，协调区民众间关系，柔政策远比秦朝迁徙六民众其它区温柔，它体官方区民俗尊重，很容易赢民众感。
汉朝期，三老职便偏向吏化，，三老主性降，其具备官方权威性进步深化。
三老制度，确实助乡管理。
久久，“三老”职位被豪强世取。
原本良政经数百变化，已经逐渐变恶政。
黄巾军治，任豪强世。
许安办法，且办法仅解决阶段黄巾军治理乡问题，妥善安置伤兵办法。
连番征战纵使黄巾军半取胜，给黄巾军留量伤兵。
伤兵，管理，许安弃顾。
战场负伤，黄战，若许安将其弃顾，何让其军卒寒。
若许安将其弃顾，何谈建立黄世。
且许安命令黄巾军符祝传，许安走入误区。
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黄巾军符祝传收取教众，传般游走乡聚间，城邑讲经传。
普通民众入，则比较繁琐，符祝亲门登记名册。
吸纳众方式，确实应该改变。
黄巾军控制并州、河东等，稳定根据，再像般需遮遮掩掩，东躲西藏。
黄巾军修建观。
谓灯黑此，许安骑马经处晋阳城外观，才识问题。
每处乡聚，设立观，便更快捷将太平思，传播。
更快展众，且展众，变简单许。
受伤，法再战场黄巾军军卒，经定培养，便将其派往各，观内再黄尽力。
光观，管理乡。
太平存定迷信思，且某义，太平符祝，代表便神权。
神权世权力相结合，恐怕乡聚间，孕育更恐怖怪物。
三老尚且制衡，观主，拥神权解释，世权力加持，权力将膨胀怕程度。
许安权力，。
太平众眼，黄化身，黄巾军领袖，使拥威信达恐怖步。
太平神权，比汉室宣扬其受命，知少倍。
正太平特点。
东汉期论交通，各方，远远比代。
许安庭院回渡步，思索其细则。
兴建观点，很。
太平教义算被更改很，修改很，归根结底宗教。
宗教神权世俗权力相结合，产什怪物。
许安惊身冷汗，结果，绝什黄世该。
果重新指引太平展，态展恐怖步。
算名义黄化身，容易重新扭转局。
幸。
幸提妥处。
许安眼，庭院站笔直黄使者，微沉。
太平需变革，太平必须变革。
变革，算终夺取，养比封建帝更恐怖怪物。
或许民众压迫，相比普通封建帝更甚。
点毋容置疑，历史某方已经被证实。