三十五节 失落与找回
席昂代表者团疑解奥卡燃眉急，新政铺陈诸草创，正需量才旁协助拾遗补缺矫枉正，惜罗马教育尚未普及平民阶层，先贤留宝贵知识思几乎掌握贵族及少量精英，因即使新政府量空缺虚位待向知识阶层敞，除贵族趋若鹜外，奥卡真正重者型才却极少数表积极兴趣。
【推荐，野果阅读追书真，载 快试试吧。】
局奥卡并预料，况非因几方原因，此次改革较往任何次改革截性质义，散落各者很难深入认识，尽管每周奥卡指派专门士改革进度内容进撰写，通印刷复制由各办处公售便公民实解，信息获取仍显滞，且信息量勉强达粗概描述程度，直接导致少者始终改革持观望态度。
二，罗马沿承直纯粹贵族统治，政权部分掌握贵族、相特权罗马市民，够外省、底层民众间脱颖高层官员屈指数，初罗马类似城市联合松散政治盟关，存明显倾向性保护主义封闭守旧政治给印象太根深蒂固，因少者平民才很难相信改革真打破牢固藩篱，使政治枢向全敞。
，隐晦点，宗教问题，先提罗马知识阶层十分单，除贵族，剩基本属古罗马希腊代传承派团体，其目具影响力、数新柏拉图派。新柏拉图派，顾名思义其理论基础建立历史悠久柏拉图哲，与旧柏拉图派相比另外吸取毕达哥拉斯、亚士德、斯阿及东方宗教哲部分内容，特点具浓厚宗教神秘主义分。
新柏拉图派其实与古代春秋战期盛百点类似，它实际哲流派，处世哲哲思考才百真正精髓，机缘巧合华夏百真正留名气却各赖存世技，比墨器械、纵横外交术、兵兵略等等。点，新柏拉图派，古代西方很早哲十分深刻认识，因像苏格拉底、柏拉图、亚士德流传千古伟尽管博才，往往精通几门科，西方史书记载光辉耀眼却依旧留给哲思。
众周知，宗教其实归根究底哲，领域竞争毫疑问异常残酷，特别随基督教帝崛，新柏拉图派提倡神论与各密信、法术主张显与基督教宣扬神核教义显相悖，受基督教极力打压，由罗马政府偏向基督教，新柏拉图派力抗，龟缩隅，域分隔差异分三支流，即扬布柯代表叙利亚派、普鲁泰克普洛克洛代表雅典派及希帕提亚代表亚历山派，，原本历史分流脉络，实目叙利亚派雅典派，因亚历山派形核物希帕提亚妙龄丽少。
分流疑进步加剧新柏拉图派力量影响力衰弱，声势浩基督教，新柏拉图者低调，避免与拥政府支持基督教冲突，被迫养谨慎微处态度，因导致虽改革十分却敢贸加入，并知奥卡早已与基督教分扬镳。
，其奥卡责任，主改革计划顺序问题，按照奥卡设，全改革步骤将阶段眼政确立、框架建设，二阶段经济与军改革，三阶段农业特别土制度改革，才宗教务。顺序原先似乎什问题，已经暴露少欠考虑方，者犹豫例，因迟迟改革宗教倾向明确转变，者怎敢随随便便露头，冒被基督教迫害风险？
奥卡及失误，果断颁布诏书，皇命特召形式直接向者邀请，候世由放受拘束思维贵，皇帝尊荣亲笔书信函诚邀者罗马，做法轰性，代眼仅姿态更内流露外胸怀，皇帝邀请任何压力消弭形，席昂首亚历山图书馆者团便批响应号召罗马派团体，数足足百十六者团规模引罗马城热烈反响，奥卡，张张或轻稚嫩或垂垂老矣孔活财富，很政展因才匮乏临难题顷刻间迎刃解！
奥卡远远满足，继续翘首企盼希腊、罗马本园甚至亚洲才，目标将罗马阶段混迹普通民众才网打尽，奥卡并非贪，认做正确，改革需才，才本少，果少才遗漏浪费。
，许问选才标准未免太滥，难担招良莠齐、滥竽充数吗？确错，却忽略客观实际，世信息知识爆炸社，公元四世纪古罗马！知识匮乏、信息闭塞古代社！社找任何接受精英教育难珍宝，果凭切实际标准挑挑拣拣，什剩。
眼条件，奥卡矮找高，譬批亚历山者团任，奥卡苦孤诣，其问精深老者被挑选高级顾问，直接获元老身份，负责参与万民法修改重订，先分类编纂迫切需四部法律即《帝公法》（宪法雏形）、《帝刑法》、《帝政法》及《帝立法法》。
二部分者团富力强、正值壮者，部分才奥卡决定拆使，半充实已经建立政部门各主部门直接担任长官，让政力尽快真正运转，另半则分派各省奥卡列颠抽调派往各推改革员副，让锻炼习，监反馈协助，部分员直接充任方各部门长官，充实方政力量。
至轻者，实话奥卡真很头疼，轻朝气蓬勃，信，理或者野，似乎改革紧缺合适补充，实却简单。
轻虽很优点，致命缺点，方阅历、识、实际操力远远够，因让猝居高位执掌权肯定，准搞堆麻烦，让吏未免浪费，且打击改革热，毕竟繁琐细碎务再积极性逐渐被磨平。另方，轻往往冲急躁，轻者虽才智凡，改革理解认识停留很肤浅甚至错误层。
针两方问题，终奥卡决定，罗马设立改革突击培训班，专门培训轻者愿参加轻罗马市民，由奥卡及推改革各部门长官亲授课，向灌输改革新管理理念、原则方法等，让思达统，方向握改革进正确方向。除习外，奥卡给轻具体参与改革任务，监督搜集信息，由新建立机构运程进监督，直接反馈给奥卡，站更公平、更单纯角度搜集整理任何认应该改进改革内容措施。
间飞快，新庆祝似乎仍昨，处理完者团，终稍微闲奥卡却惊讶眼竟深秋，转眼间半间，真令难置信。
许全神贯注沉浸某项务忘却间流逝吧，改革正逐步深入全展，三阶段改革已经取实际效，让奥卡感很欣慰，更未期盼。接宗教务改革，很思，明明复杂宗教改革反倒阻力，许罗马皇帝宗教反复常让罗马已经习惯，纸诏令足让基督教褪华服。
奥卡很庆幸，果列颠创立万神殿，随埃及真正尝试次宗教碰撞，许知该何入，再问题，万神殿已经熟新宗教体系奥卡完全信基督教重新夺回，因罗马正通改革变繁荣变公平变由，民众需再基督福音寻找慰藉解脱世，需努力，世获幸福。
许，许两，许很，改革掌舵者奥卡知初步完改革需少间，奥卡并急，耐推深化改革，让重拾信希望，让罗马点点变化，浴火重新罗马再需顾蹒跚步，奥卡将重新走战车，拔剑四顾，寻找罗马除富强外另件失落东西——荣耀！（未完待续）